Dom Dirceu Vegini

Big Brother

2012-02-04T13:33:00.000-08:00

Queridos filhos, uma reflexão do irmão no episcopado Dom Eduardo Benes - Arcebispo de Sorocaba - Sp. Desejo uma ótima leitura...

Aristóteles (384 a, C. –322 a. C), havia proposto que a felicidade é o bem sempre desejado pelo ser humano e que a prática das virtudes, capitaneadas pelas virtudes cardeais – Prudência, Temperança, Fortaleza e Justiça – , é o único meio de construir uma sociedade onde a felicidade seja possível . E ensinou também que as virtudes deviam ser a primeira preocupação da sociedade na educação das crianças. A Tradição cristã-católica, especialmente através de Tomás de Aquino, assumiu preciosos elementos da ética Aristotélica, percebendo que a proposta de Aristóteles oferecia uma visão antropológica que ajudava a entender, por via racional, a revelação cristã como oferta de um caminho de verdade para o desejo mais profundo do ser humano: ser feliz. Tendo como horizonte de vida as virtudes cardeais, a tradição cristã procurou sistematizar também a compreensão do mal moral, propondo que os pecados todos têm como raiz, os chamados vícios(pecados) capitais: Soberba (orgulho, desejo de poder, vaidade, sucesso…), Inveja, Cólera (ira, raiva…), Preguiça, Avareza (cobiça…), Gula e Luxúria. Não vejo nunca o Big Brother, mas ouço sua propaganda e leio as notícias e as opiniões de muitas pessoas sobre. Depois da suspeita de estupro no BB Brasil, em cena de sexo regado a cerveja, entrei no Google e li que na Inglaterra, “depois de umas grades de cerveja e de umas caixas de vinhos, os 14 concorrentes ficaram tão desinibidos que resolveram promover uma festa pelados na piscina.”

Mais: “Os produtores do Big Brother não acreditaram quando viram que triângulos amorosos começaram a surgir em cada quarto da casa, segundo o jornal Daily Star”. Eis aí, prezado(a) leitor(a),como o que há de pior em nossa sociedade (a droga do álcool e a luxúria juntos, pecados contra a virtude da temperança) se torna meio de ganhar dinheiro (avareza). A Soberba se encarrega de transformar em coisa linda a degradação do que há de mais nobre no ser humano: o amor. É o amor que dá sentido a todas as relações que estabelecemos com os outros. A Soberba, na reflexão cristã, está presente toda a vez que o ser humano mente para si mesmo, fazendo soar como verdadeira a negação da verdade. Assume-se o lugar de Deus, o Supremo Legislador, que nos deu os mandamentos para apontar-nos o caminho que conduz a pessoa e a sociedade ao verdadeiro bem (a Paz).

Santo Tomás, ao falar dos pecados capitais, afirma que estes “são sumamente atraentes, tanto que por eles o ser humano comete muitos outros pecados”. São desvios do grande desejo do Bem, colocado por Deus nas profundezas do ser humano. Santo Agostinho experimentou esta verdade até à exaustão: “…mas eu caminhava em meio às trevas, por um caminho escorregadio, procurando a Ti fora de mim, e não achava, pois tu és o Deus do coração. E então cheguei ao fundo, desprovido de esperança, já perdida em mim a fé de ver a verdade face a face” (As Confissões,Liv. 6).

A Soberba está presente na luxúria e na gula (a voracidade do prazer da comida, da bebida e do sexo) quando se promove à dignidade de bem o que vilipendia o ser humano e ofende a divina sabedoria e o verdadeiro amor. Toda tentativa de justificar o pecado é violência à verdade e ao testemunho da própria consciência. É assim que a miséria moral, apelidada de amor, se torna linda, conforme soube que afirmou Pedro Bial comentando cena recente (estupro?) do BB brasileiro. Ora, uma afirmação como esta no contexto do BB – “o amor é lindo” – traduz exatamente o esforço em transformar em beleza o mau gosto e o vazio de valores de uma cultura que corre atrás do sucesso e do dinheiro fácil. Big Brother é um escárnio – uma espécie de vômito – contra tudo o que ainda existe de eticamente saudável na sociedade. É atentado violento ao pudor, colocado na vitrine midiática, ao alcance de todos. Usa-se a justificativa de que o Big Brother retrata a sociedade.

Aqui é necessária uma correção: “retrata o que de pior há em nossa sociedade” para satisfazer a gula doentia que, estimulada, salta para fora e passa a fazer parte da normalidade cultural. O(a) leitor(a) que quiser ter uma amostra do que está acontecendo em nossa sociedade, pesquise no GOOGLE “bebida e sexo entre adolescentes” e encontrará farto material sobre o assunto. Assim: “Jovens fazem festa com sexo e bebida na Quinta da Boa Vista” e, em seguida: “A Dcav (Delegacia da Criança e Adolescente Vítima) está dando uma olhada em imagens onde aparecem jovens de uniforme, ou seja, matando aula, consumindo bebidas alcoólicas, além de casais se ‘embolando’ e camisinhas jogadas pelo gramado do parque”. O BB estimula esse tipo de comportamento ao conseguir empolgar telespectadores e envolvê-los nesse jogo sujo. Uma coisa é retratar a realidade doentia na cultura de modo a produzir rejeição e outra, oposta, é retratá-la travestida de beleza.

A Igreja

2012-01-30T15:05:00.000-08:00

Queridos irmãos e irmãs: ...tentamos compreender o desígnio originário da Igreja querida pelo Senhor para compreender melhor nossa participação, nossa vida cristã, na grande comunhão da Igreja. Até agora, compreendemos que a comunhão eclesial é suscitada e sustentada pelo Espírito Santo, custodiada e promovida pelo ministério apostólico. E esta comunhão, a qual chamamos de Igreja, não se estende só a todos os crentes de um certo momento histórico, mas abraça também os de todos os tempos e de todas as gerações. Portanto, encontramo-nos perante uma dupla universalidade: a universalidade sincrônica - estamos unidos com os crentes em todas as partes do mundo - e a universalidade chamada diacrônica, ou seja, pertencem a nós todos os tempos: os crentes do passado e os crentes do futuro formam conosco uma única e grande comunhão.

O Espírito apresenta-se como a garantia da presença ativa do Mistério no curso da história, assegurando sua realização através dos séculos. Graças ao Paráclito, a experiência do Ressuscitado, feita pela comunidade apostólica nas origens da Igreja, poderá ser vivida sempre pelas gerações sucessivas, na medida em que é transmitida e atualizada na fé, no culto e na comunhão do Povo de Deus, peregrino no tempo. E, deste modo, nós, agora, no tempo pascal, vivemos o encontro com o Ressuscitado não só como algo do passado, mas na comunhão presente da fé, da liturgia, da vida da Igreja. A Tradição apostólica da Igreja consiste nesta transmissão dos bens da salvação, que faz da comunidade cristã a atualização permanente da comunhão originária, com a força do Espírito. É chamada deste modo (Tradição apostólica) porque nasceu do testemunho dos apóstolos e da comunidade dos discípulos no tempo das origens, foi entregue sob a guia do Espírito Santo nos escritos do Novo Testamento e na vida sacramental, na vida da fé, e a Igreja faz referência continuamente a ela - a esta Tradição que é a realidade sempre atual do dom de Jesus - como seu fundamento e sua norma através da sucessão sem interrupção do ministério apostólico.

Em sua vida histórica, Jesus limitava sua missão à casa de Israel, mas já dava a entender que o dom estava destinado não só ao povo de Israel, mas a todo o mundo e a todos os tempos. O Ressuscitado confia depois explicitamente aos apóstolos (cf. Lc 6,13) a tarefa de fazer discípulos todas as nações, garantindo sua presença e sua ajuda até o final dos tempos (cf. Mt 28,19ss). A universidade da salvação exige, entre outras coisas, que o memorial da Páscoa seja celebrado sem interrupção na história até o regresso glorioso de Cristo (cf. 1Cor 11,26). Quem atualizará a presença salvífica do Senhor Jesus, mediante o ministério dos apóstolos - chefes do Israel escatológico (cf. Mt 19,28) - e de toda a vida do povo da nova aliança? A resposta está clara: o Espírito Santo. Os Atos dos Apóstolos - continuando com o desígnio do Evangelho de Lucas - apresentam ao vivo a compenetração entre o Espírito, os enviados de Cristo e a comunidade por eles reunida. Graças à ação do Paráclito, os apóstolos e seus sucessores podem realizar no tempo a missão recebida do Ressuscitado: «Vós sois testemunhas disso. Eis que eu vos enviarei o que meu Pai prometeu...» (Lc 24,48 ss). «Recebereis a força do Espírito Santo, que virá sobre vós, e sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra» (At 1,8). E esta promessa, ao início incrível, já se realizou no tempo dos apóstolos: «Nós somos testemunhas destas coisas, e também o Espírito Santo que deu Deus aos que lhe obedecem» (At 5,32).

Portanto, é o próprio Espírito que, por meio da imposição das mãos e da oração dos apóstolos, consagra e envia os novos missionários do Evangelho (p. ex. At 13,3ss; 1Tm 4,14). É interessante observar que, enquanto em algumas passagens diz-se que Paulo estabelece os presbíteros nas Igrejas (cf. At 14,23), em outras se afirma que é o Espírito Santo quem constitui os pastores do rebanho (cf. At 20,28). A ação do Espírito e a de Paulo estão deste modo profundamente compenetradas. Na hora das decisões solenes para a vida da Igreja, o Espírito está presente para guiá-la. Esta presença-guia do Espírito Santo experimenta-se particularmente no Concílio de Jerusalém, em cujas palavras conclusivas ressoa a afirmação: «decidimos o Espírito Santo e nós...» (At 15,28); a Igreja cresce e caminha «no temor do Senhor e estava cheia da consolação do Espírito Santo» (At 9,31). Esta permanente atualização da presença ativa do Senhor Jesus em seu povo, realizada pelo Espírito Santo e expressada na Igreja por meio do ministério apostólico e da comunhão fraterna, é o que em sentido teológico entende-se com o termo Tradição: não é a mera transmissão material do que foi entregue ao início aos apóstolos, mas a presença eficaz do Senhor Jesus, crucificado e ressuscitado, que acompanha e guia no Espírito a comunidade reunida por ele.

A Tradição é a comunhão dos fiéis ao redor dos legítimos pastores no transcurso da história, uma comunhão que o Espírito Santo alimenta assegurando o nexo entre a experiência da fé apostólica, vivida na comunidade originária dos discípulos e a experiência atual de Cristo em sua Igreja. Em outras palavras, a Tradição é a continuidade orgânica da Igreja, Templo santo de Deus Pai, edificado sobre o fundamento do Espírito: «Assim, pois, já não sois estranhos nem forasteiros, mas concidadãos dos santos e familiares de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo a pedra angular o próprio Cristo, em quem toda a edificação bem travada eleva-se até formar um templo santo no Senhor, em quem também vós estais sendo juntamente edificados, até ser morada de Deus no Espírito» (Ef 2,19-22). Graças à Tradição, garantida pelo ministério dos apóstolos e seus sucessores, a água da vida surgida do lado de Cristo e seu sangue salvador chega às mulheres e aos homens de todos os tempos. Deste modo, a Tradição é a presença permanente do Salvador que nos sai ao encontro, redime-nos e santifica no Espírito por meio do ministério de sua Igreja para glória do Pai.

Concluindo e resumindo, podemos, portanto, dizer que a Tradição não é a transmissão de coisas ou de palavras, uma coleção de coisas mortas. A Tradição é o rio vivo que nos une às origens, o rio vivo no qual as origens sempre estão presentes. O grande rio que nos leva à porta da eternidade. Neste rio vivo realiza-se sempre de novo a palavra do Senhor, que escutamos ao início dos lábios do leitor: «Eis aqui que eu estou convosco todos os dias até o fim do mundo» (Mt 28,20).

Bento XVI

Imprensa e o Papa

2012-01-19T03:22:00.000-08:00

Caro Internauta, observe a sujeira e a má-fé da imprensa de modo geral quando se trata da Igreja e do Papa Bento XVI. Leia este trecho da palavra do Santo Padre, discursando para os embaixadores dos países que têm relação com a Santa Sé, no último dia 9 de janeiro:

A educação é um tema crucial para todas as gerações, pois depende dela tanto o desenvolvimento saudável de cada pessoa como o futuro da sociedade inteira. Por isso mesmo, aquela constitui uma tarefa de primária grandeza num tempo difícil e delicado. Para além de um objetivo claro, como é o de levar os jovens a um pleno conhecimento da realidade e, consequentemente, da verdade, a educação tem necessidade de lugares. Dentre estes, conta-se em primeiro lugar a família, fundada sobre o matrimônio entre um homem e uma mulher; não se trata duma simples convenção social, mas antes da célula fundamental de toda a sociedade.

Por conseguinte, as políticas que atentam contra a família ameaçam a dignidade humana e o próprio futuro da humanidade. O quadro familiar é fundamental no percurso educativo e para o próprio desenvolvimento dos indivíduos e dos Estados; consequentemente, são necessárias políticas que o valorizem e colaborem para a sua coesão social e diálogo. É na família que a pessoa se abre ao mundo e à vida e, como tive ocasião de lembrar durante a minha viagem à Croácia, «a abertura à vida é um sinal da abertura ao futuro».

Mais em geral, visando sobretudo o mundo ocidental, estou convencido de que se opõem à educação dos jovens e, consequentemente, ao futuro da humanidade as medidas legislativas que permitem, quando não incentivam, o aborto por motivos de conveniência ou por razões médicas discutíveis.

Muito bem! Estas foram as palavras de Bento XVI. Nem mais nem menos. O que a Revista Veja que está nas bancas (edição 2252, 18/01/2012, na seção “Panorama”) afirmou, fazendo eco à imprensa internacional, seguindo a agência de notícias Reuters? Eis, as palavras da Veja, que se considera séria e imparcial: “Endureceu o discurso contra a união homossexual o papa Bento XVI. O pontífice disse para diplomatas de 180 países que o casamento gay é ‘uma ameaça para o futuro da humanidade’”.

Aqui está! Foi assim com o Discurso do Papa em Ratisbona, na passagem em que se referiu a Maomé; foi assim quando falou da “chaga” que é a situação dos casais em segunda união; aqui no Brasil se afirmou que o Papa dissera que os casais em segunda união seriam uma “praga”; foi assim com outras situações sérias, como a atitude do então Cardeal Ratzinger na questão dos pedófilos que estavam no meio do clero emporcalhando o nome de Cristo e da Igreja! Sempre um modo de denegrir, de truncar a verdade para tornar o Papa odioso.

Só para recordar: é claro que a Igreja e o Papa são contra a união homossexual com status de “casamento”. Ninguém é contrário a que duas pessoas do mesmo sexo, adultas e senhoras de si, livremente queiram viver juntas, inclusive com vida sexual ativa. É pecado? Certamente! É contra os preceitos cristãos? Sem dúvida nem apelação! A Igreja chamará de normal e moralmente positivo tal caminho? Nunca! Mas, ninguém pode impedir a relação entre duas pessoas homossexuais nem deve querer impor nada contra a liberdade de ninguém! A Igreja sequer é contra a que um parceiro tenha direitos de herança, benefício saúde e outros, derivados dessa união. O que os cristãos são contrários é que se dê a esta união um estatuto de matrimônio e de família, pois aí já não se trata de respeitar uma minoria, mas destruir o conceito de família próprio da maioria e no qual se estriba a própria civilização ocidental, já tão ferida e desmoralizada... O raciocínio é simples: se tudo é família; nada é família! É o conceito de família de toda a sociedade que fica prejudicado pela imposição de uma minoria que hoje é poderosíssima! Esta é a posição da Igreja, do Papa e de qualquer pessoa de bom senso.

Minha questão aqui é outra: trata-se da desonestidade da imprensa, que sempre procura, de modo capcioso, deturpar as palavras do Papa para torná-lo antipático e odioso ante a opinião pública. Não me preocupo se o Papa agrada ou não à mídia e aos “papas” da cultura secularizada atual; mas me indigna a sordidez dessa imprensa que se quer passar por isenta e honesta.

Uma sugestão? Escreva à Revista Veja protestando e pedindo uma correção! Envie a cópia do discurso do Papa. Está no site do Vaticano: www.vatican.va. É uma questão de justiça!

Dom Henrique Soares

Deus se fez Filho do Homem, para que o homem se tornasse filho de Deus, mediante o Batismo.

2012-01-08T20:07:00.000-08:00

Caro leitor, eis a belíssima reflexão do Santo Padre na Oração Mariana do Angelus, encerrando o Tempo litúrgico do Natal. Trata-se da festa litúrgica do Batismo do Senhor, que celebramos hoje no Brasil.

Hoje celebramos a festa do Batismo do Senhor. Gostaria de propor uma breve reflexão sobre nosso ser filhos de Deus. Antes de tudo, partamos do nosso ser simplesmente filhos: esta é a condição fundamental que nos une. Nem todos são pais, mas todos seguramente são filhos. Vir ao mundo não é nunca uma escolha, não nos vem pedido antes de nascer. Mas durante a vida, podemos amadurecer uma atitude livre em relação a própria vida: podemos acolhê-la como um dom e, em um certo sentido, tornar aquilo que já somos: filhos. Esta passagem sinaliza uma etapa de maturidade do nosso ser e no relacionamento com nossos pais, que se enche de reconhecimento. É uma passagem que nos torna também capazes de ser também genitores, não biologicamente, mas moralmente.

Também em relação a Deus somos todos filhos. Deus é a origem da existência de toda criatura e é Pai em modo singular de cada ser humano: tem como ele ou com ela uma relação única, pessoal. Cada de nós é querido, é amado por Deus. E também nesta relação com Deus, por assim dizer, podemos renascer, isto é, nos tornar aquilo que somos, Isto acontece mediante a fé, mediante um sim profundo e pessoal a Deus como origem e fundamento da nossa existência. Com este “sim” eu acolho a vida como dom do Pai que está nos céus, um Pai que não vejo, mas no qual creio e que sinto no profundo do coração ser o Meu Pai e de todos os meus irmãos em humanidade, um Pai imensamente bom e fiel.

Sobre o que se baseia esta fé em Deus Pai? Se baseia em Jesus Cristo: a sua pessoa e a sua história nos revelam o Pai, o fazem conhecer, o quanto é possível deste modo. Crer que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, nos conduz a renascer do alto, isto é, de Deus, que é amor (Jo 3,3). E precisamos ter claro que ninguém se faz homem: nascemos sem o nosso próprio fazer, o passivo de ter nascido precede o ativo do nosso fazer. O mesmo é também se diz do ser cristão: ninguém pode fazer-se cristão somente pela própria vontade, também ser cristão é um dom que precede o nosso fazer: devemos renascer em um novo nascimento. São João diz: A quantos o acolheram deu o poder de se tornarem filhos de Deus (Jo 1,12). Este é o sentido do Sacramento do Batismo, o Batismo é um novo nascimento, que precede o nosso fazer. Com a nossa fé podemos ir ao encontro de Cristo, mas somente Ele mesmo pode fazer-nos cristãos e dar a esta nossa vontade, a este nosso desejo a resposta, a dignidade, o poder de nos tornarmos filhos de Deus que de nós mesmos não temos.

Caros amigos, este domingo do Batismo do Senhor conclui o Tempo do Natal. Rendamos graças a Deus por esse grande mistério, que é fonte de regeneraçção para a Igreja e para o mundo inteiro. Deus se fez Filho do Homem, para que o homem se tornasse filho de Deus, mediante o Batismo. À Virgem Maria, Mãe de Cristo e de todos aqueles que creem nEle, pedimos que nos ajude a viver realmente como filhos de Deus, não com as palavras, e não somente com as palavras, mas com os fatos. Escreve ainda São João: “Este é o seu mandamento: que creiamos no nome do seu Filho Jesus e nos amemos uns aos outros, este é o preceito que Ele nos deu (I Jo 3,23)

Novos Cardeais para a Igreja!

2012-01-07T09:36:00.000-08:00

Caro leitor, o Santo Padre anunciou ontem, 06/01, a convocação de um novo Consistório que criará novos Cardeais para a Igreja.

Entre os nomeados, está nosso querido irmão Dom João Braz de Aviz, atualmente prefeito da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada.

Em 1994, o Beato João Paulo II o nomeou Bispo auxiliar da Arquidiocese de Vitória do Espírito Santo. O tirou do clero da Diocese de Apucarana, onde por longos anos exercemos juntos o ministério sacerdotal. Dom João adotou o lema episcopal: "Todos Sejam Um (Jo 17,21)". Foi também Bispo de Ponta Grossa, Paraná; Arcebispo de Maringá - Pr, e por fim, Arcebispo de Brasília - DF, oficio que ocupou de 2004 até o fim de 2010, quando o amado Papa Bento XVI o nomeou Prefeito da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica, no Vaticano.

Os Cardeais assistem o Santo Padre em diversas competências da Cúria Romana e no governo Pastoral, formando o Colégio Cardinalício.

Parabéns Dom João! Estamos felizes com a vossa nomeação... Rogamos ao Cristo Bom Pastor que o ajude na nova missão que lhe confia.

Epifania do Senhor

2012-01-07T09:03:00.000-08:00

Este hoje é dia solene, de festa grande! No santo tempo do Natal a comemoração que agora celebramos somente perde em importância para aquela da Natividade, no 25 de dezembro. É que hoje, exultantes e gratos a Deus, celebramos a sagrada Epifania do Senhor! Epifania, Manifestação do Cristo Jesus! Nas palavras de Santo Agostinho: “Este dia salienta a sua grandeza e sua humilhação: Aquele que na imensidade do céu se revelava pelo sinal de um astro era encontrado quando o procuravam na estreiteza da gruta. Frágil em seus membros de criança, envolto em faixas, é adorado pelos Magos e temido pelos maus!”

Eis: no dia do Natal, ele atraiu a si, pela palavra dos anjos, aqueles que estavam perto: os pastores de Belém, membros do povo judeu, já tão conhecedor dos caminhos de Deus. Mas, agora, pela luz da estrela, ele se digna, com infinita misericórdia, a nos atrair a nós: os que não somos judeus, os pagãos, que estávamos longe, entregues ao culto dos ídolos – como aquele padre de Salvador, que a televisão mostrou adorando os orixás numa missa profana! Pagãos nós éramos; pagão é aquele padre! Idólatras eram nossos antepassados; idólatras continuam os que manipulam as coisas santas indevidamente! Hoje, o Senhor atrai os pagãos do mundo todo à sua salvação, hoje realiza-se o que o nosso Deus predissera por Isaías profeta: “Fui perguntado por quem não se interessava por mim, fui achado por quem não me procurava. E eu disse: ‘Eis-me aqui, eis-me aqui’ a pessoas que não invocavam o meu nome” (Is 65,1). – Obrigado, Senhor Jesus, porque vieste também para nós! Obrigado porque nos arrancaste do poder das trevas, porque nos fizeste passar dos falsos deuses, dos ídolos falsos e mortos ao Deus vivo e verdadeiro! Hoje, portanto, meus caros em Cristo, a festa é nossa! Somos nós que vemos a luz, somos nós, convidados a seguir a estrela do Menino; nós, convidados a adorá-lo, presenteando-o com nossos melhores dons: o ouro das nossas boas obras, a mirra do nosso coraçãoo, o incenso do nosso amor!

Somos hoje convidados a admirar o exemplo desses sábios do Oriente, que vendo no céu o sinal do Rei nascido, não temeram deixar tudo e, humildemente, seguir a luz! Como foram sábios verdadeiramente, esses que, humildes, não temeram em se deixar guiar pela luz de Deus! Como Abraão, o pai de todos os judeus, deixara sua terra e partira à ordem de Deus, sem saber aonde ia, assim também, esses que hoje são as nossas primícias para Cristo, partem, obedecendo ao apelo do Senhor, sem saber para onde vão! Caríssimos, partamos também nós! Partamos de nossa vida cômoda, partamos de nossa fé tíbia, partamos de nosso cristianismo burguês, que deseja ser compreendido, aceito, e aplaudido pelo mundo! , ou não veremos a luz do Menino! “Deus é luz e nele não há trevas. Se andarmos na luz, como ele está na luz, então estamos em comunhão uns com os outros e o sangue de seu Filho Jesus nos purifica de todo o pecado” (1Jo 1,5b-7). Partamos, pois, caríssimos, e encontraremos aquele que é a Luz do mundo!

Porque os Magos tiveram a coragem de partir, conseguiram atingir o Deus inatingível e o adoraram! Diz o Evangelho que eles, “ao verem de novo a estrela, sentiram uma alegria muito grande!” Nós também, se encontrarmos de verdade o Senhor! Mas, atentos! O que eles encontram? Pasmem! Encontram um menininho pobre, com uma pobre jovem do povo, Maria, sua Mãe… Não o encontram num palácio, não o encontram numa corte! E, no entanto, com os olhos da fé, reconheceram o Rei verdadeiro, prostraram-se e o adoraram! Vede, caríssimos meus, somente quando nos deixamos guiar, podemos encontrar o Senhor; somente quando saímos dos nossos esquemas, dos nossos modos de pensar, de achar e de sentir, podemos de verdade ver naquilo que é pobre e pequeno, ver naquilo que não estava nos nossos planos e expectativas, a presença de Deus. Depois, diz o Evangelho que eles voltaram por outro caminho… Sim, porque quem encontrou esse Menino, quem se alegrou com ele, quem viu a sua luz, muda de caminho, caminha na Vida!

Mas, nesta festa de tanto alegria, doçura e luz, há uma nota de treva: “Ao saber disso, o rei Herodes ficou perturbado e, com ele, toda Jerusalém…” Jerusalém, que representa o povo judeu… Jerusalém, que deveria alegrar-se, perturba-se, hesita, não é capaz de reconhecer o tempo da visita de Deus! E nós, caríssimos? Nós, membros do Povo de Deus, não corremos o risco de nos acostumar de tal modo com o Senhor, a ponto de não mais reconhecer suas visitas, sua presença luminosa e humilde, sua graça em nossa vida? Não corremos o risco gravíssimo de não mais nos deixarmos interpelar pela sua palavra? A festa de hoje, certamente mostra-nos a benignidade de Deus que a todos quer iluminar e salvar, mas também revela a concreta e tremenda possibilidade do homem de ser generoso e responder “sim” ou ser fechado e responder “não”! Os judeus, o povo amado, começa a se fechar para o seu Senhor. É o início de um drama que culminará na cruz… De modo grave, Santo Agostinho afirma: “Ao nascer fez aparecer uma nova estrela, Aquele mesmo que, ao morrer, obscureceu o sol antigo! A luz da estrela começou a fé dos pagãos; pelas trevas da cruz foi acusada a perfídia dos judeus!” É impossível, meus caros, ficar-se indiferente ante este Menino, este pequeno Rei: ou nos abrimos para ele e nele encontramos a luz e a vida, ou para ele nos fechamos e não veremos a luz! Acorda, cristão! Sai do marasmo, sai da tibieza, sai da preguiça, sai do pensamento vão, sai do vício, sai dos acordos mornos com o mundo! Acorda! Sai de ti e deixa-te iluminar pelo Salvador por ti nascido!

Finalmente, um último mistério. Se Jerusalém fechou-se para o Rei nascido, como pôde o profeta cantar a luz da Cidade santa na primeira leitura desta Missa? “Levanta-te, acende as luzes, Jerusalém, porque chegou a tua luz, apareceu sobre ti a glória do Senhor! Eis que está a terra envolvida em trevas, mas sobre ti apareceu o Senhor!” Esta Jerusalém santa, envolvida pela glória do Senhor, esta Cidade fiel à qual se dirigem os povos, é a Igreja, o Novo Israel, a Esposa de Cristo. É ela a Casa na qual, segundo o Evangelho de hoje, os Magos entraram e encontraram o Menino com sua Mãe. É na Igreja, na Mãe católica, una, única e santa, que os homens de todos os povos e de todas as raças podem encontrar o Salvador! Esta é a grande missão da Igreja: dar Jesus ao mundo, iluminar o mundo com a luz do Senhor, ser casa espaçosa e aconchegante na qual toda a humanidade possa ver a salvação do nosso Deus!

Caríssimos, alegremo-nos! Daqui a pouco, o Menino por nós nascido, por nós oferecido na cruz em sacrifício e em nosso favor, ressuscitado dos mortos, mais uma vez nos será dado em comunhão. Como os Magos, nos levantaremos, como os Magos, acorreremos a ele, como os Magos, reverentes adorá-lo-emos! Que também, como os Magos, voltemos para nossas casas alegres de grande alegria, tomando outro caminho na vida! Que no-lo conceda o Deus nascido da Virgem que hoje se manifestou ao mundo. Amém.

D. Henrique Soares

Toda Santa Virgem Maria

2012-01-01T07:53:00.000-08:00

Hoje a Igreja celebra a Virgem Maria chamando-a de "Mãe de Deus". Este título é antiquíssimo. Com toda certeza, já no século III, a Igreja designava assim a Toda Santa Virgem Maria.

Proclamar que a Virgem é Mãe de Deus é asseverar que realmente em Jesus há uma só pessoa divina, a segunda da Santíssima Trindade que, no ventre de Maria, assumiu realmente a nossa natureza humana. Este título foi confirmado oficialmente pelo Concílio de Éfeso, em 431, que combateu a heresia de Nestório. Este afirmava que Nossa Senhora seria somente Mãe do homem Jesus, como se no nosso Salvador houvesse duas pessoas, uma humana e outra divina! Mas, não! Em Jesus há um só eu, uma só pessoa, um só sujeito: o Filho eterno do eterno Pai. Ele, sendo de natureza divina, assumiu também a natureza humana, de modo que no ventre da Virgem, Deus-Filho humanizou-se realmente, assumindo o que é humano para salvar o humano!

A Virgem Santíssima é verdadeiramente Mãe de Deus-Filho feito homem. São João afirma que aquele que não confessa que Jesus, o Filho, veio realmente numa carne humana, é o anticristo (cf. 1Jo 4,3). A Virgem Maria, logicamente, assume o papel de adversária do anticristo, porque, como Mãe de Deus, exprime da maneira mais clara possível a verdade da Encarnação do Filho de Deus!

Com nossos irmãos orientais, cantamos hoje com alegria: "Verdadeiramente é digno bendizer-te, ó Mãe de Deus! Bem-aventurada, imaculada para sempre, Mãe do nosso Deus! Mais venerável que os Querubins e incomparavelmente mais gloriosa que os Serafins! Tu, que conservando tua integridade, deste à luz o Verbo de Deus! Tu és na verdade Mãe de Deus! Nós te glorificamos!"

Esta é a fé verdadeira. Quem dela se afasta, afasta-se da verdade de Cristo, sempre presente na sua Igreja pela garantia do Santo Espírito (cf. Mt 16,18; Jo 14,25s; 16,12-14; 1Tm 3,15).

Que nosso 2012 seja abençoado pelas preces da Toda Santa Sempre Virgem Mãe de Deus!

+ Henrique Soares

O que nos prepara o Ano Novo?

2011-12-31T10:28:00.000-08:00

Caros amigos, 2012 está às portas! partilho as palavras do irmão no episcopado Dom Henrique Soares.

O que nos prepara o Ano Novo? Certamente, o processo de descristianização de nossa sociedade avançará. As seitas continuarão crescendo, a alienação religiosa ganhará mais terreno, o número de pessoas que se dizem católicas continuará caindo. Haverá mais ataques à Igreja de Cristo e a imprensa vai se deliciar divulgando em alto e bom som escândalos no clero... Mais uma vez, aparecerão "grandes" livros, filmes e documentários "geniais" desacreditando Jesus Cristo, o cristianismo e a Igreja católica... Certamente, continuarão promovendo a facilitação do aborto nos hospitais públicos e a adoção de crianças por pares homossexuais. Também, continuarão a promover a retirada dos crucifixos das escolas e repartições públicas... Afinal, acham mesmo que é preciso matar o Cristo, eliminá-lo do coração da nossa sociedade. Pensam que, assim, o homem será realmente livre e feliz... Coitados! Não compreendem que a morte de Deus no coração de uma sociedade é a morte dessa mesma sociedade! O homem sem Deus é um homem sozinho, numa vida sem sentido transcendente e sem esperança. O homem sem Deus não passa de um ser sedento de vida e destinado a morrer; um frustrado numa vida sem sentido. Nem mais nem menos!

Mas, apesar de tudo isto, 2012 será Ano de Graça! Sim, porque Cristo veio: nasceu para nós, homem verdadeiro entre os homens, assumindo nossa história e nossa vida, colocando na treva humana a luz de Deus! Por nós, morreu e ressuscitou e conosco continua, sempre presente na potência do seu Santo Espírito! No Ano Novo, quantos poderão escutá-lo na sua Palavra sempre atual e presente na Igreja; quantos poderão tocá-lo e dele se alimentar na Eucaristia; quantos experimentarão sua graça vitoriosa e libertadora nos sacramentos da Igreja... Em 2012, quantos farão experiência da doce e potente presença do Senhor em suas vidas! Apesar da difusão das trevas, a luz estará presente; apesar do aparente triunfo da impiedade, Aquele que venceu e é Senhor nunca nos deixará e continuará atraindo a si a humanidade sedente, faminta e cansada! 2012 será Ano da Graça de Nosso Senhor Jesus Cristo! A Igreja estará mais próxima do Dia do Senhor, que é seu destino neste mundo e será sua plenitude e repouso no mundo que há de vir...

Eis! Um Ano de lutas e lágrimas; um Ano de graça e certa esperança, porque sabemos que o Nosso Senhor e Salvador venceu e é Senhor da história! Um abençoado 2012, irmão! Um santo Ano Novo, irmã! Jesus Cristo é o mesmo ontem e hoje; ele o será pelos séculos sem fim! Ele é o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim! A Ele o tempo e a eternidade. Amém!

Um ano em Foz

2011-12-31T05:37:00.000-08:00

Ontem, dia 3012/11, na Festa da Sagrada Família, celebrei um ano de presença na Diocese de Foz do Iguaçu.

Na homilia recordei momentos da homilia de posse. Eis alguns trechos que retomei:

- Vim tomar posse para servir e não para ser servido. O serviço supõe diálogo, faz acontecer o anúncio . Disse que toda autoridade vinda de Deus é serviço aos outros e não garantia de si mesmo.

- Desejo viver a proximidade com os padres e com os padres partilhar o ministério apostólico. Padres, sejam antes de tudo "homens de Deus", profundamente marcados pela fé, alegres e apaixonados por Jesus Cristo e pela Igreja.

- Leigos, promovam um laicato amadurecido, responsável, com a missão de anunciar e fazer visível o Reino do Senhor.

- Ao falar de meus pais, disse: Depois de Deus a família é para mim o tesouro mais preciso. Obrigado pela fé que de vocês recebi (meus pais Maria e Clemente celebrarão Bodas de Safira- 65 anos de Vida Matrimonial- dia 15/2/2012).

- A missão na cidade é urgente e necessária. É preciso ser ousado ... ter compaixão, sentir com os doentes, idosos, dependentes químicos, pobres... que são espaços de sofrimento.

- Comunhão é união de diferentes, jamais oposição e separação; que suscita participação e, mais ainda, corresponsabilidade Pe. Almeida).

- Devermos fazer tudo como se tudo dependesse de nós; confiar totalmente em Deus como se tudo dependesse dele (Leão Magno).

Dom Dirceu

Theotokos

2011-12-30T19:41:00.000-08:00

Amanhã, Oitava do Santo Natal, a Igreja celebra a Solenidade de Santa Maria Mãe de Deus. É uma festa antiga, na qual os cristãos saúdam a Virgem Santíssima porque através dela nos veio o Salvador do mundo. No Oriente cristão, a Igreja faz essa saudação no dia 26 de dezembro, pois os orientais têm o costume de congratular-se com as mulheres que dão à luz logo no dia seguinte ao parto, cumprimentando-as pelo dom da maternidade. Daí o belo costume: no dia seguinte ao Natal, os cristãos congratulam-se com a Mãe de Deus pelo Filho que ela gerou e deu à luz. Jesus, o Nascido por nós, é Deus verdadeiro e perfeito; por isso a Virgem pode ser chamada verdadeiramente de Mãe de Deus.

Mas, esta festa e este título, mais que falar de Maria, falam do Filho dela nascido. Jesus é Deus, é uma Pessoa divina, a segunda da Trindade: Deus como o Pai e Deus como o Espírito Santo. Nossa fé nos ensina que há um só Deus, uma só natureza divina, infinita, perfeita e eterna. Ora, esta natureza divina é a única natureza do Pai e do Filho e do Espírito Santo, de modo que o Pai é verdadeiro e único Deus (pois só há uma natureza divina), o Filho é verdadeiro e único Deus e o Espírito Santo, igualmente, é verdadeiro e único Deus. Não são três naturezas iguais, mas uma só natureza que é do Pai e do Filho e do Espírito Santo!

Pois bem, a segunda Pessoa da Trindade santa, sem deixar de ser Deus, sem deixar sua natureza divina, assumiu de verdade a natureza humana, igual a nossa, em Maria Virgem. Então, Jesus é uma Pessoa divina, a segunda da Trindade, que sempre possuiu a natureza divina e, agora, por nós e para nossa salvação, assumiu também uma natureza humana, limitada e frágil como a nossa. E essa natureza humana ele a recebeu de sua mãe, a Virgem Maria. O Filho eterno não somente se encarnou em Maria, mas "de Maria", isto é, recebeu dela sua carga genética, suas características humanas, a ponto de Santo Agostinho afirmar com ousadia: "A carne de Cristo é carne d e Maria".

Mas, concretamente, que é uma pessoa? Que é uma natureza? Pessoa, no sentido teológico, é o "eu" que age, que pensa, que sente, que está por baixo de todas as ações, vivências e escolhas da vida. Quem tem sede? Quem ama? Quem sorriu? Quem morreu? Foi Fulano. Este Fulano é a pessoa, o sujeito de todas as vivências e ações. Pois bem, Jesus é uma Pessoa divina - a segunda da Trindade: na sua vida entre nós, tudo quanto ele fez era ação da Pessoa divina que ele é. Assim: quem curou o cego? A segunda Pessoa da Trindade. Quem dormiu no barco no Mar da Galiléia? A segunda Pessoa da Trindade. Quem nasceu da Virgem? A segunda Pessoa da Trindade. Quem sofreu e morreu na cruz? A segunda Pessoa da Trindade! Mas como é possível uma Pessoa da Trindade, uma Pessoa divina, experimentar tudo isso?

Aqui vem o significado de natureza. Natureza é o modo concreto como a pessoa vive, age, sente, pensa, decide, se exprime. Eu sou uma pessoa humana que vivo concretamente numa natureza humana: vivo a ajo como homem, de acordo com a natureza humana. Assim também Jesus: sua Pessoa divina viveu e agiu entre nós de modo humano, vivendo e sentindo tudo que um ser humano vive e sente! Recorde que a natureza humana é composta de corpo e alma racional. Assim, Jesus, como homem, tem um corpo e uma alma humana. Dizer alma é dizer consciência, vontade, conhecimento liberdade, afeto... Tudo isto Jesus tem igual a nós: conhecia como homem, sentia como homem, sofria como homem, tinha limitações naturais de homem, tinha vontade de homem e sentimentos humanos. Foi igual a nós em tudo, menos no pecado que não é humano, mas desumano! Então, voltando para as perguntas do parágrafo anterior: Como pode a segunda Pessoa da Trindade dormir? Como homem! Como pode sofrer e morrer? Como homem, na sua natureza humana! E a sua natureza divina? É a do Pai e do Espírito Santo, que não pode sofrer nada disso. Na sua natureza divina ele enche o céu e na sua natureza humana dorme no presépio; na sua natureza divina sustenta e governa o céu e a terra e na sua natureza humana é alimentado por Maria e guardado por José! Eis que mistério tão grande.

Ora, tudo isto começou no seio da Virgem: ela gerou de verdade o Filho eterno como homem. Jesus nunca diria: Maria é mãe da minha natureza humana. Ele diria: Maria é minha mãe - mãe de minha Pessoa (divina) na natureza humana. Exatamente para deixar isso claro é que a Igreja desde os primórdios chama Maria de Mãe de Deus, isto é Mãe de Deus Filho feito homem. Professar que Maria é verdadeiramente Mãe de Deus é proclamar que no seu ventre bendito, Deus-Filho humanizou-se, isto é, veio realmente fazer-se homem e viver tudo que nós humanos vivendo. Fazendo-se homem, trouxe-nos a sua vida divina; abaixando-se, nos ergueu; tornando-se servo por nós, deu-nos a realeza divina; tomando a nossa pobre condição, enriqueceu-nos com a sua divindade. E tudo isto começou no puríssimo seio da bendita Virgem Maria! É este mistério que a Igreja, admirada e agradecida, contempla e proclama e celebra na sagrada Liturgia.

"Verdadeiramente é digno bendizer-te, ó Mãe de Deus! Bem-aventurada imaculada para sempre, Mãe do nosso Deus! Mais venerável que os Querubins e incomparavelmente mais gloriosa que os Serafins! Tu, que conservando tua integridade, deste à luz o Verbo de Deus! Tu és na verdade Mãe de Deus! Nós te glorificamos!"

Dom Henrique Soares

Tesouros do Cardeal Ratzinger

2011-12-30T19:27:00.000-08:00

Caro Visitante, veja só que belo texto do Cardeal Ratzinger sobre a Sagrada Família e cada família cristã...

Nazaré foi-nos escondida pelos pintores. […] O nome evoca excessivamente a maneira sentimental como a vida de Jesus foi transformada num idílio pequeno burguês, enganoso porque atenua o mistério. Temos de procurar noutro lugar a origem da veneração pela Sagrada Família. […] É a partir de Nazaré que descobrimos que a casa e a família são uma igreja, e que nos apercebemos da responsabilidade sacerdotal do chefe da família. Na “Galiléia dos pagãos” (Mt 4, 15), Jesus recebe uma educação judaica; sem ir à escola, aprende a conhecer a Escritura em casa. […] As magras alusões de Lucas bastam para nos dar uma idéia do espírito de responsabilidade e de abertura, de fervor e de retidão, que caracteriza esta comunidade, e que faz dela uma realização do verdadeiro Israel. Mas reconhecemos, antes de mais, na ação de Jesus, que conhece as Escrituras e as tradições rabínicas com a segurança de um mestre, quão fecunda para a sua aprendizagem foi a vida em comum vivida em Nazaré. E não nos dirá isso respeito, a nós que vivemos numa época em que a maior parte dos cristãos é obrigada a viver numa “Galiléia dos pagãos”?

A Grande Igreja não poderá crescer nem prosperar se ignorar que as suas raízes estão ocultas na atmosfera de Nazaré. […] Nazaré é uma permanente mensagem para a Igreja. A Nova Aliança não começa no Templo, nem na Montanha Santa, mas na pequena moradia da Virgem, na casa do trabalhador, num dos locais escondidos da “Galiléia dos pagãos”, de que ninguém esperava nada de bom. Só a partir daí poderá a Igreja começar de novo e ser curada. Ela nunca poderá dar a verdadeira resposta à revolta do nosso século contra o poder da riqueza, se Nazaré não for uma realidade vivida no seu próprio seio...

No sagrado lar

2011-12-30T19:15:00.000-08:00

Celebramos a segunda das cinco festas do santo tempo do Natal – é a Festa da Sagrada Família. “Vieram apressadamente os pastores, e encontraram Maria com José, e o menino deitado no presépio”(Lc 2,16).

Eis o Mistério dentro do Mistério! Primeiro, o mistério da Encarnação do Verbo; Deus, o Filho eterno que se fez homem para a nossa salvação: o Eterno entrou no tempo, o Infinito fez-se pequenino, aquele que é o Rei da glória assumiu a condição de Servo, o que veste os lírios de brancura foi envolto em faixas, o que dá de comer às aves nutriu-se do leite da Virgem... Este é o Mistério. E, dentro dele, um outro: os pastores, os magos e a Mãe católica encontraram o Recém-nascido no seio de uma família humana. O Filho eterno entrou no nosso mundo no seio de uma família humana. Assim, ele santificou a família!

A Festa de hoje nos recorda que toda família é santa, não somente a de Nazaré. A família não é uma simples instituição humana, como um clube, um partido, uma associação filantrópica. A família, desde o princípio, foi sonhada e querida por Deus. Por isso, não é lícito ao homem inventar um modelo de família como bem queira e entenda; não é lícito ao homem chamar de família a uma união de parceria gay. Também não é consoante à fé cristã as chamadas famílias de fato – aquelas que nascem de uma simples decisão de vida em comum, sem o sacramento do matrimônio.

Para um cristão, a família é uma realidade que pertence também ao âmbito da fé: é âmbito de humanização, instrumentos de amadurecimento, onde se aprendem os valores mais sagrados da vida. A família cristã é a primeira Igreja, a primeira comunidade de irmãos em Cristo que experimentamos.

Infelizmente, hoje, o mundo tenta desmoralizar a família: divórcio, aborto, infidelidade, casamento gay. Mas, o que será de uma cultura, de uma sociedade se a família é destruída, que valores se transmitem, que maturidade se constrói? Que ninguém se iluda: destruir a família é destruir o mundo, é plantar a barbárie!

Rezemos hoje por nossas família e assumamos diante de Deus o firme propósito de fazer nossa parte para que nosso ambiente familiar seja mais humano e mais cristão, como o da sagrada família de Nazaré. Que intercedam por nós o bem-aventurado São José e sua santíssima Esposa, a Toda Santa Virgem Maria! Que nos cumule de graça o bendito Fruto do seu ventre, o Cristo nosso Deus!

Um Filho nos foi dado!

2011-12-24T07:33:00.000-08:00

O Senhor me disse:

“Tu és meu Filho, eu hoje te gerei!”

Por que os povos agitados se revoltam?

Por que tramam as nações projetos vãos
contra o Deus onipotente e o seu Ungido?

Hoje, na Noite Santa, a Igreja canta as palavras do Salmo 2: “O Senhor me disse: ‘Tu és o meu Filho; eu hoje te gerei!’ Por que se agitam os povos? Por que tramam as nações projetos vãos contra o Senhor e o seu Cristo?”

Quando testemunhamos a tremenda descristianização dos países de antiga evangelização, quando presenciamos uma verdadeira cristofobia e uma cristianofobia difusa no nosso mundo, quando o homem vai refutando o senhorio do Cristo Jesus, as palavras da Entrada da Missa da Noite do Natal são de uma atualidade e dramaticidade tremendas!

Natal! Festa de paz, solenidade da proximidade amiga e terna de Deus! Mas também convite a decidir-se por Cristo, a abrir para ele o coração, a acolhê-lo, a converter-se. Aquele que nasce da Virgem é sinal de contradição, e diante dele ninguém pode permanecer neutro ou fingir-se de descomprometido. Ele divide a história, ele é o divisor de águas da humanidade, ele o critério do bem e do mal, do certo e do errado, do verdadeiro e do falso, da vida e da morte, da salvação ou da danação eterna!

A ele o Pai disse, diz e dirá sempre: “Tu és o meu Filho; eu hoje te gerei! Pede-me, e eu te darei as nações por herança!”

Feliz Natal, caro Leitor meu!

Que Cristo seja para você Paz, Salvação, Sentido, Repouso, Alegria, Plenitude e Vida Eterna!

Feliz Natal!

Que permaneça sempre em você e nos que lhe são caros a paz desta Noite Santa!

Feliz Natal!

Christus natus est pro nobis, venite adoremus!

Ó Emanuel

2011-12-23T16:35:00.001-08:00

Ó Emanuel,

nosso Rei e Legislador,

esperança e Salvador das nações;

vinde salvar-nos, Senhor nosso Deus!

Esta última das Antífonas Ó é inspirada em Isaías e tem o sabor do Evangelho segundo Mateus, os dois livros da Escritura onde aparece o título de Emanuel para Jesus. Ele é Rei porque é o Messias filho de Davi e é o Legislador porque é o novo Moisés, o verdadeiro Moisés, tema muito presente no Evangelho de Mateus (aí Jesus faz cinco discursos, como Moisés é o “autor” dos cinco livros da Torah; Jesus fala no monte, como Moisés, no monte recebeu a Lei). Mas, sobretudo, coroando todos os títulos dados ao Senhor que vem, a antífona refere-se ao Cristo como “Senhor nosso Deus”. Eis o que ele é para nós, eis o motivo da esperança que nele temos e da alegria pelo seu nascimento!

Que fique no nosso coração a certeza expressa na frase formada pela primeira letra de cada antífona desta semana: ERO CRAS: Amanhã eu virei!

Vem, Senhor Jesus, Deus fiel, e confirma o teu rebanho na paz! Amém1

Feliz Natal a todos! Que o Santo Emanuel, nosso Messias, encha de plenitude a nossa vida!

O Rex Gentium!

2011-12-22T05:13:00.000-08:00

Rei das Nações, Rei das Gentes - assim a Antífona deste dia 22 aclama o Messias que virá. Várias vezes os profetas anunciaram que o Messias seria rei descendente de Davi. Mas, sobretudo com o Profeta Isaías (cf. 11,10) e com os Salmos (cf. 71/72) firmou-se profundamente a convicção de que o seu reinado não se limitaria somente a Israel: ele reinaria sobre todas as nações e nele toda a humanidade seria salva; ele seria luz para iluminar as nações e glória do povo de Deus, Israel (cf. Lc 2,29-32)! Eis alguns versículo do salmo 71/72 que ilustram bem a realeza universal do Messias:

Ó Deus, concede ao rei teu julgamento

e a tua justiça ao filho do rei;

que ele governe teu povo com justiça,

e teus pobres conforme o direito.

Com justiça

ele julgue os pobres do povo,

salve os filhos do indigente

e esmague seus opressores.

Que ele dure sob o sol e a lua,

por geração de gerações;

que ele desça como chuva sobre a erva roçada,

como chuvisco que irriga a terra.

Que em seus dias floresça a justiça

e muita paz até ao fim das luas;

que ele domine de mar a mar,

desde o rio até aos confins da terra.

Os reis de Társis e das ilhas

vão trazer-lhe ofertas;

todos os reis se prostrarão diante dele,

as nações todas o servirão.

Que orem por ele continuamente!

Que o bendigam todo o dia!

Que seu nome permaneça para sempre,

e sua fama dure sob o sol!

Nele sejam abençoadas as raças todas da terra,

e todas as nações o proclamem feliz!

Assim, Aquele que o ventre da Virgem gerou não somente realiza as profecias de Israel, mas é também o Desejado dos povos, aquele que satisfaz os melhores desejos e sonhos da humanidade toda. A ele todos os povos virão! São Mateus diz isso com a narrativa dos Magos, que vêm de longe seguindo a estrela do Rei dos judeus (cf. Mt 2,1-12); São João exprime essa mesma idéia com os gregos que pedem para ver Jesus (cf. Jo 12,20ss); e São Paulo fala do Mistério escondido nos séculos e agora revelado (cf. Ef 3,1ss): em Cristo, os pagãos também são chamados à salvação. Por isso mesmo, o Apóstolo chama Jesus de pedra angular - a pedra que une as duas colunas do arco e as sustenta. Cristo é pedra angular porque une judeus e gentios num só novo povo: a Igreja, Israel da nova e eterna Aliança, cumprimento das profecias de Israel e dos desejos dos pagãos (cf. Ef 2,11ss).

Finalmente, ante tão grande Messias, a Antífona termina com uma súplica surpreendente, bela e profunda: "Vinde e salvai o homem que do limo formastes". Que significa isso? Que esse Rei dos povos é também o criador e o modelo de todo homem: ele nos formou do pó da terra, de modo que trazemos em nós a sua imagem e quanto mais parecermos com ele, mais seremos nós mesmos!

Natal I

2011-12-20T04:11:00.000-08:00

Bento XVI: Por um Natal cristão - I

Queridos irmãos e irmãs!

«O Senhor está perto: vinde, adoremos». Com esta invocação, a liturgia nos convida, nestes últimos dias do Advento, a aproximar-nos, como na ponta dos pés, da gruta de Belém, onde teve lugar o acontecimento extraordinário que mudou o rumo da história: o nascimento do Redentor. Na Noite de Natal, nos colocaremos mais uma vez ante o presépio para contemplar, maravilhados, o «Verbo feito carne». Sentimentos de alegria e de gratidão, que em tantos idiomas cantam o mesmo e extraordinário prodígio. O Criador do universo veio, por amor, estabelecer sua morada entre os homens. Na Carta aos Filipenses, São Paulo afirma que Cristo, «existindo em forma divina, não considerou como presa a agarrar o ser igual a Deus, mas despojou-se, assumindo a forma de escravo e tornando-se semelhante ao ser humano» (2,6). Ele apareceu com a forma humana, acrescenta o apóstolo, humilhando-se. No Santo Natal reviveremos a realização deste sublime mistério de graça e misericórdia.

São Paulo acrescenta: «Ao chegar a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que se encontravam sob a lei, e para que recebêssemos a filiação adotiva» (Gl 4,4-5). Há séculos, o povo escolhido esperava o Messias, mas o imaginava como um guerreiro poderoso e vitorioso, que libertaria os seus da opressão dos estrangeiros. O Salvador, contudo, nasceu no silêncio e na pobreza total. Veio como luz que ilumina todos os homens -- constata o evangelista João --, «e os seus não o receberam» (Jo 1,9.11). No entanto, o apóstolo acrescenta: «a todos os que o receberam, deu o poder de tornar-se filhos de Deus» (Jo 1,12). A luz prometida iluminou os corações de quem havia perseverado na espera vigilante e ativa.

A liturgia de Advento nos exorta também a ser sóbrios e vigilantes, para não nos deixar sobrecarregar pelo peso do pecado e das excessivas preocupações do mundo. De fato, vigiando e rezando, poderemos reconhecer e acolher o fulgor do Natal de Cristo. São Máximo de Turim, bispo que viveu entre os séculos IV e V, em uma de suas homilias, afirma: «O tempo nos adverte que o Natal de Cristo Senhor está perto. O mundo, com suas angústias, fala da eminência de algo que o renovará, e deseja, com uma espera paciente, que o esplendor de um sol mais fúlgido ilumine suas trevas... Esta espera da criação também nos leva a esperar o surgimento de Cristo, novo Sol» (Sermão 61,1-3). A própria criação, portanto, nos leva a descobrir e a reconhecer Aquele que tem de vir.

Mas a pergunta é: a humanidade de nosso tempo ainda espera um Salvador? Tem-se a impressão de que muitos consideram que Deus é estranho a seus próprios interesses. Aparentemente não têm necessidade d’Ele, vivem como se Ele não existisse e, pior ainda, como se fosse um «obstáculo» que deve ser tirado de meio para poder realizar-se. Inclusive entre os crentes, estamos seguros, alguns se deixam atrair por sedutoras quimeras e distrair por enganosas doutrinas que propõem atalhos ilusórios para alcançar a felicidade. E, contudo, apesar de suas contradições, angústias e dramas, e talvez por causa destes, a humanidade de hoje busca um caminho de renovação, de salvação, busca um Salvador e espera, em certas ocasiões inconscientemente, a chegada do Senhor que renova o mundo e nossa vida, a chegada de Cristo, o único Redentor verdadeiro do homem e do homem completo. É verdade, falsos profetas continuam propondo uma salvação «barata», que acaba sempre por provocar duras decepções. Precisamente a história dos últimos cinqüenta anos demonstra esta busca de um Salvador «barato» e manifesta todas as desilusões que se derivaram disso. Nós, cristãos, temos a tarefa de difundir, com o testemunho da vida, a verdade do Natal, que Cristo traz a todo homem e mulher de boa vontade. Ao nascer na pobreza do presépio, Jesus vem para oferecer a todos a única alegria e a única paz que podem satisfazer as expectativas do espírito humano.

Natal II

2011-12-20T04:09:00.000-08:00

Bento XVI: Por um Natal cristão - II

Mas, como podemos preparar-nos para abrir o coração ao Senhor que vem? A atitude espiritual da espera vigilante e orante continua sendo a característica fundamental do cristão neste tempo de Advento. É a atitude que caracteriza os protagonistas de então: Zacarias e Isabel, os pastores, os magos, o povo simples e humilde, mas, sobretudo, a espera de Maria e de José! Estes últimos, mais que nenhum outro, experimentaram em primeira pessoa a emoção e a trepidação pelo Menino que devia nascer. Não é difícil imaginar como passaram os últimos dias, esperando abraçar o recém-nascido entre seus braços. Que sua atitude seja a nossa, queridos irmãos e irmãs. Escutemos, neste sentido, a exortação de São Máximo, bispo de Turim, já antes citado: «Enquanto nos preparamos para acolher o Natal do Senhor, revistamo-nos com vestes nítidas, sem mancha. Falo do traje da alma, não do corpo. Não temos de vestir-nos com vestes de seda, mas com obras santas! Os vestidos luxuosos podem cobrir as partes do corpo, mas não adornam a consciência» (ibidem).

Que o Menino Jesus, ao nascer entre nós, não nos encontre distraídos ou dedicados simplesmente a decorar de luzes nossas casas. Decoremos mais em nosso espírito e em nossas famílias uma digna morada na qual Ele se sinta acolhido com fé e amor. Que a Virgem e São José nos ajudem a viver o Mistério do Natal com uma nova maravilha e uma serenidade pacificadora.

Ó Oriente!

2011-12-20T04:06:00.000-08:00

Ó Oriente,

esplendor da luz eterna e sol de justiça!

Vinde e iluminai

os que estão sentados nas trevas

e à sombra da morte!

Toda esta Antífona do dia 21 de dezembro é inspirada no Benedictus, o Cântico de Zacarias (cf. Lc 1,68-79). Aí está dito que o Messias é o Astro das alturas que vem “iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte”.

É muito belo o título de Oriente dado a Cristo. O oriente é a direção na qual nasce a luz, é o lado, o berço da luz, do início de um novo dia. Chamar Cristo de Oriente é chamá-lo de novo Dia, nova Luz. De fato, ele é o Dia sem fim, aquele que inicia um novo tempo, quando já não mais haverá trevas. Por isso mesmo, os primeiros cristãos tinham o costume de rezar voltados para o Oriente. Na Missa, tanto o sacerdote quanto o povo celebravam todos voltados para o Oriente como quem vai ao encontro do Cristo que vem como Sol de justiça, como Dia da glória sem fim, quando o tempo entrará na eternidade, as trevas cederão à luz e a história desembocará na glória. Caminhar ao encontro de Cristo Sol nascente, é “orientar-se” na vida!

O Emanuel

2011-12-20T03:53:00.000-08:00

Caro Leitor, segue uma reflexão do amigo e irmão no Episcopado - Dom Henrique Soares.

Viu a Coreia no Norte? Morreu o seu ditador, um pobre homem, que, iludido, se julga Deus, num ateísmo religioso deturpado e depravado.

Você viu as pessoas desesperadas, urrando, como se o mundo tivesse acabado? Que triste, que vergonhoso, que desumano!

Sabe o motivo de as pessoas reagirem assim? O ateísmo feito ideologia de Estado, a lavagem cerebral constante de toda uma população! O resultado? Uma grande mentira: endeusa-se o Estado, diviniza-se a ideologia, idolatra-se um homem, pobre filho de Adão, barro que volta ao pó!

Não! Definitivamente, não! Sem Deus - o Deus verdadeiro, aquele que se manifestou em Jesus nosso Senhor - o homem cria ídolos, o homem idolatra o que é passageiro, relativo, fugaz!

Estamos para celebrar o santo Natal. Como disse o Santo Padre, Deus escolheu entrar na história humana discretamente, quase na ponta dos pés. Não se iluda, meu caro Leitor: na fraqueza desse Menino reside a força, na pequenez desse Conselheiro Admirável reside a grandeza infinita, na humildade desse Príncipe do Eterno Conselho reside a glória que nos transfigura!

Jesus! Ele, sim, nunca passará! Ele, sim, libertador e redentor do homem! Ele, sim, nossa vida, nossa paz, nossa dignidade maior! Preparemo-nos para bem celebrar o seu Natal! Como pede a belíssima oração da Liturgia deste dia 19 de dezembro: “Deus todo-poderoso, dando-vos graças pelos dons recebidos, fazei-nos desejar o que em breve nos dareis. Assim acolheremos com o coração puro o nascimento do nosso Salvador, que vamos celebrar”. Pois bem: que o Senhor nos prepare para celebrar bem, no desejo do amor, o Natal do Salvador, cuja graça em breve ele nos dará mais uma vez! Desde já, feliz final de Advento, meu Irmão!

Esperamos d'Ele a Vida Eterna

2011-12-14T11:14:00.000-08:00

João é a voz, Cristo a Palavra

Cremos em Cristo e esperamos d'Ele a salvação

João era a voz, mas o Senhor, no princípio era a Palavra (cf. Jo 1,1). João era a voz passageira, Cristo, a Palavra eterna desde o princípio.

Suprimida a palavra, o que se torna a voz? Esvaziada de sentido, é apenas um ruído. A voz sem palavras ressoa ao ouvido, mas não alimenta o coração.

Entretanto, mesmo que se trate de alimentar nossos corações, vejamos a ordem das coisas. Se penso no que vou dizer, a palavra já está em meu coração. Se quero, porém, falar contigo, procuro o modo de fazer chegar ao teu coração o que já está no meu. Procurando então como fazer chegar a ti e penetrar em teu coração o que já está no meu, recorro à voz e por ela falo contigo. O som da voz te faz entender a palavra, e quando te fez entendê-la, esse som desaparece, mas a palavra que ele te transmitiu permanece em teu coração, sem haver deixado o meu.

Não te parece que esse som, depois de haver transmitido minha palavra, está dizendo: É necessário que Ele cresça e eu diminua? (cf. Jo 3,30). A voz ressoou, cumprindo sua função, e desapareceu, como se dissesse: Esta é a minha alegria, e ela é completa (cf. Jo 3,29). Guardemos a palavra, não percamos a palavra concebida em nosso íntimo.

Queres ver como a voz passa e a palavra divina permanece? Que foi feito do batismo de João? Cumpriu sua missão e desapareceu, agora é o batismo de Cristo que está em vigor. Todos cremos em Cristo e esperamos dele a salvação; foi o que a voz anunciou.

Justamente porque é difícil não confundir a voz com a palavra, julgaram que João era o Cristo. Confundiram a voz com a palavra. Mas a voz reconheceu o que era para não prejudicar a palavra. "Eu não sou o Cristo (cf. Jo 1,20), disse João, nem Elias, nem o Profeta. Perguntaram-lhe então: Quem és tu? Eu sou, responde ele, a voz que grita no deserto: 'Aplainai o caminho do Senhor'" (Jo 1,19.23). É a voz do que grita no deserto, do que rompe o silêncio, “Aplainai o caminho do Senhor”, como se dissesse: “Sou a voz que se faz ouvir apenas para levar o Senhor aos vossos corações. Mas ele não se dignará vir aonde o que levar, se não preparardes o caminho”.

O que significa: Aplainai o caminho do Senhor, senão: Orai como deve orar? O que significa ainda: Aplainai o caminho do Senhor, senão: Tende pensamentos humildes? Imitai o exemplo de João. Julgam que é o Cristo e ele diz não ser aquele que julgam: não se aproveita o erro alheio para uma afirmação pessoal. Se tivesse dito: "Eu sou o Cristo", facilmente teriam acreditado nele, pois já era considerado como tal antes que o dissesse. Mas não disse, pelo contrário, reconheceu o que era, disse o que não era, foi humilde. Viu de onde lhe vinha a salvação, compreendeu que era uma lâmpada e temeu que o vento do orgulho pudesse apagá-la.

Fonte: Liturgia das Horas

Campanha de Natal

2011-12-08T09:31:00.000-08:00

Há uma Luz no Natal que não pode passar despercebida. Esta Luz é Jesus- o verdadeiro Deus, anunciada por Isaías: “O povo que andava na escuridão, viu uma grande luz; para os que habitavam nas sombras da morte, uma luz resplandeceu”- Is 9,1.

Esta LUZ verdadeira ofusca todas as luzes artificiais. Uma luz nos foi dada. Deus, no seu amor, esvaziou-se de si mesmo, tornou-se pobre, acessível a todas as pessoas de boa vontade.

Estamos no clima de Natal. Luzes, enfeites nas casas, praças, comércio presentes…Para nós cristãos o sentido profundo do Natal é espiritual: o clima externo nos ajuda a acolher em nossa vida o Deus Conosco. Precisamos buscar esta luz e adorá-la como fizeram os magos no passado. Natal é para adorar Jesus, que nasceu em Belém da Judéia. Natal é abrir o coração para acolher Jesus, oferecer presentes a Ele e levar Jesus – o presente de Deus à humanidade- às pessoas.

É preciso acolher a vida, valorizá-la, defende-la. Assim, celebrar a vida é celebrar o Natal de Jesus.

Agradeço a todas as pessoas que organizaram esta coletiva , a presença da imprensa e dos padres nossa gratidão. Vivam todos o Natal com Jesus. FELIZ NATAL.

Mensagem- Coletiva com a imprensa (7/12/2011- residência episcopal)

Dom Dirceu Vegini
Bispo Diocesano de Foz do Iguaçu

Vigiai!

2011-12-03T17:16:00.000-08:00

Dos Escritos do Beato John Henry Newman (1801-1890), sacerdote e teólogo:

Ano após ano, o tempo corre silenciosamente; a Vinda de Cristo está mais próxima, a cada instante. Pudéssemos nós aproximar-nos do céu, tal como Ele Se aproxima da terra!

Orai, irmãos, para que Ele vos dê coragem para em sinceridade O procurardes. Orai para que Ele vos inflame. Orai para que Ele vos conceda o que as Escrituras designam como «um coração bom e virtuoso» (Lc 8,15; Sl 100,2) e, sem mais esperardes, começai, pois, a obedecer-Lhe de bom coração, determinadamente. Mais vale um pouco de obediência, por menor que seja, do que a sua total ausência.

Deveis procurar a Sua face (cf. Sl 27,8); a obediência é a única maneira de O procurardes. Todos os deveres da vossa condição são obediência. Fazer o que Ele pede é obedecer-Lhe, e obedecer-Lhe é aproximarmo-nos d'Ele. Todo o ato de obediência nos aproxima d'Ele; e Ele não está longe, apesar das aparências, mas muito perto, por detrás deste enquadramento material.

A terra e o céu são apenas um véu entre Ele e nós; virá o dia em que rasgará esse véu e Se mostrará a todos nós. E então, segundo a forma como O esperamos, Ele dar-nos-á a recompensa. Se O tivermos esquecido, não nos reconhecerá; mas «felizes aqueles servos a quem o Senhor, quando vier, encontrar vigilantes!» (Lc 12,37). Que assim nos encontre o Senhor, a cada um de nós! É difícil consegui-lo, mas é aflitivo falhar este propósito. A vida é breve, a morte é certa, e eterno é o mundo que está para vir.

Ser Padre

2011-11-22T17:09:00.000-08:00

O SACERDOTE NO SÉCULO XXI

PARTE I

Intervenção do cardeal prefeito da Congregação para o Clero apresentou em Los Angeles (Estados Unidos) no dia 3 de Outubro, durante um encontro com os presbíteros dessa arquidiocese

Dorothy Thompson, escritora americana, publicou há décadas, num artigo para uma revista, os resultados de uma sondagem específica sobre o famigerado campo de concentração de Dachau. Uma pergunta-chave dirigida aos sobreviventes era a seguinte: “Quem no meio do inferno de Dachau, permaneceu durante mais tempo em condições de equilíbrio? Quem manteve por mais tempo o próprio sentido de identidade?”. A resposta foi coral e sempre a mesma: “Os sacerdotes católicos!”. Sim, os presbíteros católicos! Eles conseguiram-se manter-se no próprio equilíbrio, no meio de tanta loucura, porque estavam conscientes de sua vocação. Eles tinham a sua escala hierárquica de valores. A sua dedicação ao ideal era total. Eles estavam conscientes da sua missão específica e das motivações profundas que a sustentavam. No meio do inferno terreno, eles ofereciam o seu testemunho: o de Jesus Cristo!

Nós vivemos de modo instável. Existe uma instabilidade na família, no mundo, no trabalho, nas várias agregações sociais e profissionais, nas escolas e nas instituições. No entanto, o sacerdote deve ser constitucionalmente um modelo de estabilidade e de maturidade, de dedicação completa ao seu apostolado. No caminho inquieto da sociedade, apresenta-se com freqüência uma interrogação à mente do cristão: “Quem é o sacerdote no mundo contemporâneo? É um marciano? É um extraterrestre? É um fóssil? Quem é ele?” A secularização, o gnosticismo, o ateísmo nas suas várias formas, continuam a reduzir cada vez mais o espaço reservado ao sagrado, estão a esvaziar os conteúdos da mensagem cristã. Os homens das técnicas e do bem-estar, as pessoas caracterizadas pela febre da aparência, sentem uma extrema pobreza espiritual, uma vez que são vítimas de uma grave angústia existencial, e revelam-se incapazes de resolver as problemáticas fundamentais da vida espiritual, familiar e social.

Se desejássemos interrogar a cultura mais difundida, compreenderíamos que ela é dominada e impregnada pela dúvida sistemática e suspeita em relação a tudo aquilo que diz respeito à fé, à razão. “Deus é uma hipótese inútil – escrevia Camus – e estou totalmente persuadido que não me interessa”.

Na melhor das hipóteses, desce um silêncio pesado sobre Deus; mas chega-se com muita freqüência à afirmação do conflito insolúvel entre as duas existências destinadas a eliminar-se: ou Deus, ou o homem. Depois, se tivéssemos que lançar um olhar sobre o panorama global dos comportamentos morais, não poderíamos evitar a constatação da confusão, da desordem e da anarquia que reina nesta nossa época. O home faz-se o criador do bem e do mal. Concentra egoisticamente a atenção sobre si mesmo. Substitui a norma moral com o seu próprio desejo e procura os seus interesses pessoais.

Neste contexto, a vida e o ministério do presbítero tornam-se de importância decisiva e de urgente atualidade. Aliás – permita que o diga – quanto mais é marginalizado, tanto mais é importante, quando mais é considerado obsoleto, tanto mais é atual. O sacerdote deve proclamar ao mundo a mensagem eterna de Cristo, na sua pureza e radicalidade; não pode diminuir a mensagem mas, pelo contrário, deve elevar as pessoas; tem o dever de transmitir à sociedade anestesiada pelas mensagens de determinados autores ocultos, falsificadores dos poderes que valem, a força libertadora de Cristo. Todos sentem a necessidade de reformas no campo social, econômico e político; todos fazem votos a fim de que, nas lutas sindicais e na proclamação econômica sejam confirmadas e observadas a centralidade do homem e a promoção de finalidades de justiça, de solidariedade e de convergência para o bem comum. Tudo isto permanecerá somente um desejo, se não se transformar o coração do homem, de numerosas pessoas, que por sua vez devem renovar as estruturas..

Como podeis ver, o verdadeiro campo de batalha da Igreja é a paisagem secreta do espírito do homem, e nele não se entra desprovido de muito tato, de uma forte contrição, ou então sem a graça de estado prometida pelo sacramento da ordem. É justo que o sacerdote se insira na existência, na vida comum dos homens, mas não deve ceder aos conformismos nem aos compromissos da sociedade. A sã doutrina, mas também a documentação histórica demonstram-nos que a Igreja é capaz de resistir aos ataques, a todos os assaltos que podem ser desferidos contra ela pelas potências políticas, econômicas e culturais, mas não resiste ao perigo derivante do esquecimento destas palavras de Jesus: “Vos sois o sal da terra, vós sois a luz do mundo”. O próprio Jesus indica a conseqüência deste esquecimento: “Se o sal se tornar insípido, como se preservará o mundo contra a corrupção?” (Cf. Mt 5, 13-14).

Ser Padre

2011-11-22T17:06:00.001-08:00

O SACERDOTE NO SÉCULO XXI

PARTE II

Para que serviria um presbítero tão assimilado com o mundo, a ponto de se tornar um sacerdote mimetizado, e já não fermento transformador? Diante de um mundo anêmico de oração e de adoração o sacerdote é, em primeiro lugar, o homem da oração, da adoração, do culto e da celebração dos santos Mistérios. Perante um mundo inundado de mensagens consumistas, pansexualistas, assaltado pelo erro, apresentado nos aspectos mais sedutores, o presbítero deve falar acerca de Deus e das realidades eternas; mas para o poder fazer de maneira credível, deve ser um crente apaixonado, e do mesmo modo deve estar “limpo”!

O presbítero deve aceitar a impressão de estar no meio do povo, como alguém que começa a partir de uma lógica e fala uma língua diferente dos outros: “Não vos conformeis com a mentalidade deste mundo” (Rm 12, 2). Ele não é como “os outros”. Aquilo que as pessoas esperam dele é precisamente que não seja “como todos os demais”. Diante de um mundo mergulhado na violência e corrompido pelo egoísmo, o presbítero tem o dever de ser o homem da caridade. Dos cumes puríssimos do amor de Deus, do qual faz uma experiência extremamente particular, desce ao vale, onde muitos levam a sua vida de solidão, de incomunicabilidade e de violência, para lhes anunciar a misericórdia, a reconciliação e a esperança. O sacerdote responde às exigências da sociedade, fazendo-se voz de quantos não a têm: os pequeninos, os pobres, os idosos, os oprimidos e os marginalizados. Ele não se pertence a si mesmo, mas ao próximo. Não vive para si próprio, nem procura aquilo que é seu. Ele busca o que é de Cristo, o que é dos seus irmãos. Compartilha as alegrias e os sofrimentos de todos, sem qualquer distinção de idade, de classe social, de pertença política ou de prática religiosa. Ele é o guia da porção do povo que lhe foi confiado. Sem dúvida, não o comandante de um exército anônimo, mas o pastor de uma comunidade formada por pessoas que têm, cada uma, o próprio nome, a sua história, o seu destino e o seu segredo.

O sacerdote tem a tarefa difícil, mas exaltante, de orientar estas pessoas com a atenção mais religiosa e com o respeito mais escrupuloso pela sua dignidade humana, pelo seu trabalho e pelo seus direitos, com a plena consciência de que, à sua condição de filhos de Deus, corresponde nelas uma vocação eterna, que se realiza na plena comunhão com Deus. O presbítero não hesitará em oferecer a própria vida, ou num breve mas intenso período de dedicação generosa e sem limites, ou numa entrega cotidiana, prolongada, no sacrifício de gestos de serviço humilde ao seu povo, sempre orientado para a defesa e a formação da grandeza humana e do crescimento cristão de cada fiel individualmente e de todo o seu povo.

O sacerdote deve ser pequeno e contemporaneamente grande, nobre de espírito como um rei, simples e natural como um camponês. Um herói na conquista de si mesmo, o soberano de seus desejos, um servidor para os pequeninos e os mais frágeis; que não se inclina diante dos poderosos, mas se debruça perante os pobres e deserdados, discípulo do seu Senhor e chefe da própria grei. Nenhum dom mais precioso pode ser oferecido à comunidade de um sacerdote, segundo o Coração de Cristo. A esperança do mundo consiste em poder contar, também em relação ao futuro, sobre o amor de corações sacerdotais límpidos, fortes e misericordiosos, livres e mansos, generosos e fiéis.

Queridos amigos, se os ideais forem demasiados elevados, o caminho difícil, o terreno talvez também minado e as incompreensões numerosas, todavia tudo podemos n’Aquele que nos conforta (cf. Fl 4, 13). O eclipse da luz de Deus e do seu amor não representam a extinção da sua luz e do seu amor. Já amanhã aquilo que se tinha insinuado, ofuscando a fé e encurralando o mundo numa obscuridade assustadora, poderia dissipar-se, e depois de uma prolongada pausa, do intervalo demasiado longo do eclipse, o sol poderia voltar a brilhar, plena e esplendorosamente. Para além das inquietações e contestações que agitam o mundo, fazendo-se sentir inclusive no seio da Igreja, entram em ação as forças de santidade secretas, escondidas e fecundas. Mais além de rios de palavras e de discursos, de programas e de planos, de iniciativas e de organizações, existem almas santas que rezam, sofrem e expiam, adorando o Deus-conosco. No meio delas encontram-se crianças e adultos, homens e mulheres, jovens e idosos, pessoas doutas e ignorantes, doentes e sadios, encontram-se inclusive numerosos presbíteros, que não são só dispensadores dos mistérios de Cristo, mas na babel contemporânea, permanecem como sinais de referência e de esperança seguros para aqueles que se põem em busca da plenitude, do sentido, da meta e da felicidade.

O Reinado

2011-11-22T16:53:00.000-08:00

O REINADO DE CRISTO

O povo de Israel fez uma experiência de um Reino que acabou por fracassar. Primeiro, a nação dividiu-se em duas que se hostilizavam. Mais tarde, por causa da sua infidelidade ao Senhor, acabaram por perder a independência, tendo sido levados cativos para o exílio de Babilônia, a cerca de mil quilômetros de distância da sua Pátria.

É neste contexto que o Senhor lhes promete, pelo profeta Ezequiel, a fundação de um novo Reino que o próprio Deus governará diretamente.

«Eis o que diz o Senhor Deus: 'Eu próprio tomarei o cuidado das Minhas ovelhas. Eu é que hei de olhar por elas'».

A promessa do Senhor cumpre-se na fundação da Igreja. O cumprimento desta promessa messiânica veio realizar-se na fundação da Igreja. Jesus Cristo é a Sua Cabeça e o Espírito Santo, a Alma.

De fato, é Cristo pessoalmente, embora de modo invisível, Quem atua na Sua Igreja: anuncia a Palavra, administra os Sacramentos e perdoa os pecados.

Para que possa aparecer visivelmente, escolheu um Chefe da Igreja Universal – o Papa – que governa em Seu nome o rebanho dos fiéis, mantendo-o unido e procurando as ovelhas que andam tresmalhadas; e na Igreja local, o Bispo diocesano que governa em nome de Cristo a porção do Povo de Deus que lhe é confiada, ajudado pelo Presbitério.

O mistério da Igreja realiza, pois, em nossos dias, estas palavras proféticas de Ezequiel, anunciadas durante a noite dolorosa do cativeiro de Babilônia.

É seguindo Cristo, o Bom Pastor, que seguiremos através da vida terrena até a glorificação final.

Ao mesmo tempo, o texto de Ezequiel define a nossa missão na terra, porque todos participamos, cada um a seu modo, da missão de Cristo, Bom Pastor.

– Fomentar a comunhão entre todo o rebanho e deste com Deus, através dos seus pastores.

– Retirar as ovelhas dos locais onde correm perigo por andarem desgarradas, para que reencontrem o caminho, e curar as que estão feridas.

– Assumindo, ao mesmo tempo, o papel de ovelha e bom pastor, para socorrer as mais débeis.

Muitos entendem a sua vida em Igreja como uma disponibilidade para receber pontualmente as ajudas espirituais que ela pode oferecer: rezar, frequentar a Eucaristia dominical e os Sacramentos e marcar os grandes momentos da vida com um sinal cristão: batismo, casamento e funeral.

Há ainda quem entenda que pertencer à Igreja é entrar num meio de transporte o qual, sem qualquer preocupação da sua parte, os levará ao Céu.

O Senhor delineou a Sua Igreja como uma família e nesta, a virtude fundamental é a solidariedade, ou seja, a comunhão, a caridade mútua, com todas as consequências.

No Evangelho do Juízo final, que nada vai modificar do que se passou no Juízo particular, logo a seguir à morte, todas as afirmações de Cristo referem-se ao exercício da caridade: «Vinde, benditos de Meu Pai, recebei como herança o Reino que vos está preparado desde a criação do mundo. É que Eu tive fome, e vós destes-me de comer. porque tive fome.»

Ele está misteriosamente presente naqueles que nós socorremos: «Em verdade vos digo: na medida em que o fizestes a um destes Meus irmãos mais pequeninos, a Mim o fizestes».

Jesus Cristo julga os que são condenados e encontra-os com a culpa dos pecados de omissão: «tive fome, e não Me destes de comer, tive sede e não Me destes de beber, vinha de fora e não me recolhestes».

Celebrando a Solenidade de Cristo Rei, peçamos ao Senhor a graça de vivermos já nesta vida sob seu reinado, vivendo na obediência da fé e na caridade fraterna.

Fonte: Encontro com o Bispo

Salvai e santificai a todos nós

2011-11-14T09:12:00.000-08:00

Caro Internauta, eis aqui uma pequena reflexão. É do teólogo J. Ratzinger, nosso amado Bento XVI. Esta reflexão foi feita na Via Sacra em 2005 na cidade de Roma. É de uma lucidez desconcertante...

E que dizer da terceira queda de Jesus sob o peso da cruz? Pode talvez fazer-nos pensar na queda do homem em geral, no afastamento de muitos de Cristo, caminhando à deriva para um secularismo sem Deus. Mas não deveríamos pensar também em tudo quanto Cristo tem sofrido na sua própria Igreja? Quantas vezes se abusa do Santíssimo Sacramento da sua presença, frequentemente como está vazio e ruim o coração onde Ele entra! Tantas vezes celebramos apenas nós próprios, sem nos darmos conta sequer d’Ele! Quantas vezes se contorce e abusa da sua Palavra! Quão pouca fé existe em tantas teorias, quantas palavras vazias! Quanta sujeira há na Igreja, e precisamente entre aqueles que, no sacerdócio, deveriam pertencer completamente a Ele! Quanta soberba, quanta auto-suficiência! Respeitamos tão pouco o sacramento da reconciliação, onde Ele está à nossa espera para nos levantar das nossas quedas! Tudo isto está presente na sua paixão. A traição dos discípulos, a recepção indigna do seu Corpo e do seu Sangue é certamente o maior sofrimento do Redentor, o que Lhe trespassa o coração. Nada mais podemos fazer que dirigir-Lhe, do mais fundo da alma, este grito: Kyrie, eleison – Senhor, salvai-nos (cf. Mt 8, 25).

Senhor, muitas vezes a vossa Igreja parece-nos uma barca que está para afundar, uma barca que mete água por todos os lados. E mesmo no vosso campo de trigo, vemos mais cizânia que trigo. O vestido e o rosto tão sujos da vossa Igreja horrorizam-nos. Mas somos nós mesmos que os sujamos! Somos nós mesmos que Vos traímos sempre, depois de todas as nossas grandes palavras, os nossos grandes gestos. Tende piedade da vossa Igreja: também dentro dela, Adão continua a cair. Com a nossa queda, deitamo-Vos ao chão, e Satanás a rir-se porque espera que não mais conseguireis levantar-Vos daquela queda; espera que Vós, tendo sido arrastado na queda da vossa Igreja, ficareis por terra derrotado. Mas, Vós erguer-Vos-eis. Vós levantastes-Vos, ressuscitastes e podeis levantar-nos também a nós. Salvai e santificai a vossa Igreja. Salvai e santificai a todos nós.

A Palavra

2011-11-14T09:11:00.000-08:00

Caro amigo Internauta, de 08 a 11 de outubro de 2011, aconteceu em Goiânia o 1º Congresso Brasileiro de Animação Bíblica da Pastoral, eis a mensagem dos 500 participantes do Congresso:

A Palavra de Deus é viva e eficaz (Hb 4,12). Por Ela, Deus se revela, se comunica, vive em nós e conosco, pois Ele se doou por completo a nós, em Jesus Cristo, nascido da Virgem Maria, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem (Jo 1,1.14). Ele é a Palavra Encarnada visível, audível, tocável, princípio de todas as coisas; Palavra salvadora, transformadora, libertadora, que ilumina, alimenta e leva a resistência na defesa integral da vida e da dignidade humana. Palavra que É e dá sentido a tudo o que somos e temos. Palavra que alimenta a fé, fortalece a esperança e concretiza o amor.

2. Nestes dias de graça, resgatamos a memória do caminho que a Palavra fez conosco e do caminho que fizemos com Ela na história. Lemos os Sinais dos Tempos nos desafios e oportunidades da civilização em mudança, na qual estamos inseridos.

Entendemos que a Animação Bíblica da Pastoral é uma dádiva de Deus, capaz de reavivar na Igreja a consciência de que a sua identidade e missão derivam da Palavra de Deus; capaz de renovar e dinamizar a vida, as estruturas e a ação da Igreja em sua totalidade.

Sentimo-nos provocados a construir, em nós e na comunidade eclesial, uma postura aberta e condizente com o divino processo transformador e revitalizador das pastorais, dos movimentos, das CEBs e das pequenas comunidades, estabelecendo inter-relação, inter-dependência e cooperação entre os pastores e os fiéis em todas as iniciativas pastorais, impulsionando o dinamismo, o crescimento e a irradiação dessa Palavra.

Cabe-nos agora assumir, com coragem e juntos, a tarefa de fazer acontecer a Animação Bíblica de toda a Pastoral.

3. O Papa Bento XVI alerta-nos: “Não se trata de acrescentar qualquer encontro na paróquia ou na diocese, mas de verificar que, nas atividades habituais das comunidades cristãs, nas paróquias, nas associações e nos movimentos, se tenha realmente a peito o encontro pessoal com Cristo que se comunica a nós na sua palavra. Dado que a ignorância das Escrituras é a ignorância de Cristo (São Jerônimo), então podemos esperar que a Animação Bíblica de toda a Pastoral ordinária e extraordinária levará a um maior conhecimento da pessoa de Cristo, Revelador do Pai e plenitude da Revelação divina” (VD no. 73).

4. Irmãs e irmãos invoquemos o Espírito Santo, para que nos dê, a todos nós a atitude do discípulo, que escuta para colocar em prática o que o Senhor diz, e nos dê a graça de dinamizarmos a Animação Bíblica da Pastoral. Para isso, propomos:

a) que a conversão pessoal e pastoral, solicitada pelo documento de Aparecida, seja fortemente alimentada pela leitura diária e a vivência da Palavra de Deus, priorizando o método da Leitura Orante;
b) que a iniciação à vida cristã, formando verdadeiros discípulos missionários, seja alimentada e dinamizada pela Palavra de Deus;
c) que a família e as comunidades se congreguem ao redor da Palavra de Deus e, à sua luz, reforcem as suas relações de vida e de comunhão;
d) que todas as iniciativas em nossa Igreja partam da Palavra de Deus, por ela se iluminem, se alimentem e se avaliem;
e) que todas as Igrejas Particulares invistam na formação bíblica dos leigos e leigas e na formação bíblica-pastoral dos seminaristas e dos presbíteros;
f) que a leitura das Sagradas Escrituras nos converta ao acolhimento, à convivência fraterna e à colaboração mútua de todos os cristãos promovendo um verdadeiro ecumenismo;
g) que nós, convertidos pela Palavra de Deus, sejamos agentes transformadores da sociedade, a favor dos mais necessitados, tendo em vista o Reino de Deus que também é nosso.

5. Isso exige, por parte dos bispos, dos presbíteros, dos diáconos, dos religiosos e religiosas, dos ministros da Palavra, dos agentes de pastoral e de todos os leigos e leigas uma firme decisão e um sólido compromisso que concretize a Animação Bíblica da vida e da pastoral nas nossas Igrejas particulares. Isso se realizará na medida em que a Palavra continuar o seu mistério de encarnação em cada um de nós como em Maria.

6. Que a Palavra de Deus, lâmpada para os nossos passos e luz para o nosso caminho, guie todos os esforços para que Cristo Jesus seja tudo em todos.

Um grito de amor

2011-11-13T16:40:00.000-08:00

Eis aqui uma belíssima invocação a Deus, feita pelo grande Santo Agostinho, Bispo de Hipona, no século V:

Ó Deus, Criador de todas as coisas!

Deus, que não és o autor do mal,

mas que permites que ele suceda a fim de prevenir mal maior;

Deus, graças a quem o universo é perfeito

mesmo com seus elementos discordantes,

Deus, cujas obras, até as mais ínfimas, não possuem dissonância alguma

– porque aquilo que parece imperfeito se harmoniza com o melhor;

Deus, amado por tudo o que, conscientemente ou inconscientemente, pode chegar a amar;

Deus, que tudo conténs e, contudo, nenhuma diminuição sofres da ignomínia da criatura,

nenhum prejuízo de sua malícia e nenhum logro de seus erros!

É a ti que eu invoco, ó Deus-Verdade,

em quem, de quem e por quem, é verdadeiro tudo o que é verdadeiro;

Deus, de quem não se pode separar sem cair,

a quem não se retorna sem se reerguer;

permanecer em ti é ter sólido apoio,

afastar-se de ti é morrer,

retornar a ti é reviver,

habitar em ti é viver...

Deus, a quem ninguém perde, a não ser enganado,

que ninguém procura, sem prévio chamado,

a quem ninguém encontra, sem primeiro ter sido purificado;

Deus, cujo abandono equivale à morte,

a procura, ao amor,

a visão, à plena posse!

Deus, a quem a fé nos impele,

a esperança nos orienta,

e com quem a caridade no une!

Deus, a quem devemos o não nos perder completamente;

Deus, que nos admoestas à vigilância;

Deus, graças a quem logramos distinguir o bem do mal;

Deus, graças a quem fugimos do mal e buscamos o bem;

Deus, graças a quem não cedemos ante a adversidade;

Deus, que fazes com que nos convertamos a ti;

Deus, que nos despojas daquilo que não é para nos revesti daquilo que é;

Deus, que nos reconduzes ao bom caminho;

Deus, que nos diriges até a porta;

Deus, que fazes com que ela se abra aos que batem:

Sê-nos propício, ó meu Deus!

Tempo de Esperança

2011-11-07T03:27:00.000-08:00

Após dez meses no governo da Diocese de Foz do Iguaçu, os meus sentimentos são de alegria e esperança. Alegria pelo jeito acolhedor do nosso povo. Esperança motivada pela coragem em concretizar os sonhos. Não faltam desafios que, quando superados muitos objetivos serão alcançados.

Aqui precisamos investir no Serviço de Animação Vocacional pois nosso clero é escasso. Poucos padres, nenhum diácono. Já começa a brilhar uma luz para os vocacionados ao diaconado permanente. Necessitamos de um plano da Ação Evangelizadora centrada em nossa realidade, e ter coragem profética para colocá-lo em prática, com opção preferencial pelos pobres de nossa Diocese, os quais clamam por vida. É preciso evangelizar como Igreja profética. Porque calou a voz profética? São João Batista, o padroeiro de nossa Diocese se vivesse hoje, ficaria calado diante de tanta violência contra a vida? Ele gritaria hoje em Foz para endireitar os caminhos para a concretização da sociedade fraterna? Tenho certeza que sim, mesmo porque recebeu rasgados elogios de Jesus.

É preciso exercer a vocação de discípulos missionários juntos e não cada um para si. Vejo que um instrumento eficaz para a ação evangelizadora é o Conselho de Pastoral Paroquial que deve motivar para que a nossa Igreja seja comunidade de comunidades a serviço da vida plena para todos. Temos é verdade muitas pessoas integradas nas pastorais e movimentos, mas sem uma mentalidade renovada de comunhão e participação. Faltam nos discípulos missionários que, após o encontro com o Deus vivo, assumam os espaços que precisam ser evangelizados hoje, como por exemplo, a Pastoral Urbana e a Pastoral Universitária. Estamos como Igreja, ausentes no mundo da educação. Os valores da vida deixam de ser proclamados nos espaços urbanos. Proclamá-los na igreja-templo é muito pouco e atinge poucas pessoas.

Como Igreja no mundo de hoje, marcado pelo relativismo, que não considera a pluralidade; os pobres são considerados supérfluos e descartáveis, temos que tomar posição e reagir em defesa e promoção da vida, negada e ameaçada.

Precisamos continuar dando ao nosso povo condições mínimas para uma vida digna com educação, saúde, trabalho, moradia, proteção à vida e à família, às crianças e idosos, proteção e condição de vida aos jovens, presas fáceis da violência que mata a vida e os sonhos de nossa juventude.

Temos grandes barreiras a serem superadas para vivermos como uma grande família diocesana. O que nos impede de avançar, ousar? Porque temer? O fato de vivermos nas 3 fronteiras nos amedronta? As fronteiras não seriam usadas como desculpas para justificar nossas omissões? A questão fundamental está no interior de nossa Igreja onde ao invés de construir pontes (pontífice) de amizade, implodimos as relações entre nós, criamos muros. Os muros separam, as pontes unem. Vemos o outro com indiferença, não como quem possui dons diferentes, não como irmão, mas como inimigo. O outro deveria ser aceito na sua diferença.

É preciso em nossa Diocese, nos próximos 4 anos, continuar a derrubar os muros que nos separam, investir em pontes humanas que nos aproximam como irmãos. Queremos abandonar as velhas estruturas desta Igreja particular que ao celebrar 33 anos, precisa recomeçar... Precisamos recomeçar sempre de novo passando pelas pontes que edificamos com esforço, sem jamais sentar no muro da indiferença

Necessitamos investir na iniciação cristã com os adultos para concretizar a vida comunitária. É preciso evangelizar os nossos católicos, integrar fé e vida, valorizar a Palavra e a Eucaristia, como meios, à prática da solidariedade e do amor dilativo.

Nós padres somos construtores de pontes, jamais de muros. O nosso povo quer passar pela ponte; o muro interrompe o caminhar, impede de olhar com ousadia o horizonte.

Sejamos então pontífices em nossa Igreja Particular.

Dom Dirceu Vegini

Evangelização

2011-11-07T03:07:00.000-08:00

Na Diocese de Foz do Iguaçu é tempo favorável de nova evangelização para a transmissão da fé cristã. No dever de evangelizar, devemos ser a Igreja que anuncia e transmite a fé e no coração do nosso anúncio deve estar Jesus Cristo, professado e testemunhado. Não podemos jamais esquecer a centralidade da tarefa da evangelização para a Igreja de hoje. Sendo evangelizadora, a Igreja começa por se evangelizar a si mesma. O processo de evangelização que devemos assumir em nossas comunidades transforma-se num processo de discernimento.

Vivemos momentos de tensões neste momento histórico, de perda de equilíbrios e de pontos de referência. Precisamos de um novo ardor missionário evangelizador, precisamos de coragem de ousar novos caminhos, para atender às mudanças de condições dentro do qual a Igreja é chamada a viver hoje o anúncio do Evangelho. É preciso evangelizar, entre nós, as pessoas que, já receberam o anúncio de Cristo. É a nova evangelização como renascimento espiritual da vida de fé de nossa Igreja Particular, capacidade de assumir, no presente, a coragem e a força dos primeiros cristãos, dos primeiros missionários. Como está a saúde do cristianismo em nossa Diocese? É preciso revitalizar a nossa ação evangelizadora, colocar no centro a pessoa de Jesus Cristo, o encontro com Ele, que doa o Espírito Santo para um anúncio e uma proclamação do Evangelho. É preciso levar as pessoas ao encontro com a pessoa e a mensagem de Jesus Cristo.

Hoje nos defrontamos, como cristãos, com os novos cenários, com os quais somos chamados a confrontar-nos. É preciso ter a audácia de levar a questão de Deus para dentro destes problemas, concretizando a missão da Igreja de iluminar, a partir da centralidade de Cristo, os problemas do mundo de hoje. É preciso lidar com estes cenários não permanecendo fechados no recinto de nossas comunidades, mas, a partir de dentro, aceitar o desafio de entrar em tais fenômenos, para lhes levar a palavra e o nosso testemunho. Necessitamos discernir os sinais do Espírito Santo na ação, em vista de uma fé adulta e consciente

Continuar mantendo a forma de uma Igreja Missionária. A Igreja não pode perder a sua capacidade de estar perto da vida das pessoas, para a partir daí anunciar a mensagem vivificante do Evangelho. Significa: ajudar a Igreja a continuar presente “nas casas dos seus filhos e filhas” (Beato João Paulo II).

O cristão e a Igreja ou são missionários ou não são nada. Quem ama a sua fé preocupa-se também em dar testemunho dela e levá-la aos outros permitindo que possam participar dela. A falta de zelo missionário é falta de zelo pela fé. A missão ad intra é sinal de autenticidade e estímulo para realizar a outra ad extra e vice-versa.

A Nova Evangelização é sinônimo de missão; pede capacidade de recomeçar, de ir além, de ampliar os horizontes. A nova evangelização é o contrário da auto-suficiência e de fechamento em si mesmo, e de uma visão pastoral que considera suficiente continuar a fazer como sempre fez.

Como nossa Igreja Particular assumiu a nova evangelização proposta por João Paulo II: “nova evangelização: nova no seu ardor, nos seus métodos, nas suas expressões”?

Mesmo que em nossa Diocese esta proposta da nova evangelização tenha sido colocada em prática, é preciso ter coragem para ousar novos caminhos. Não é duplicação do que já realizamos, mas ir além e, como dissemos acima, ampliar os horizontes em nossa ação evangelizadora. (Cf. XIII Assembléia Geral Ordinária – Sínodo dos Bispos – Lineamenta: A nova evangelização para a transmissão da fé cristã.)

+ Dirceu Vegini

Tópicos de Liturgia 5

2011-11-02T17:44:00.000-07:00

Assim, vamos agora à Liturgia Eucarística, que se inicia com a apresentação das ofertas e vai até a oração após a comunhão. Eis as observações de Dom Henrique:

1. É um abuso que se deixa para cobrir o Altar neste momento. Na liturgia latina, o Altar deve sempre estar coberto (cf. Instrução Geral sobre o Missal Romano, 117), mesmo que seja uma mesa bela e artisticamente rica. Altar descoberto significa abstinência de celebração da Eucaristia e é um símbolo próprio do período que vai do encerramento da Missa na Ceia do Senhor até a tarde do Sábado Santo, quando se ornamente a igreja para a Vigília Pascal. Pior ainda é deixar o Altar descoberto mesmo durante a Liturgia Eucarística, usando somente o corporal!

2. Não esqueçamos: a toalha deve ser branca, digna, não deve ser vazada, pois deve reter os fragmentos da hóstia que porventura caiam ou o vinho consagrado em caso de acidente.

3. É importante que os vasos sagrados não sejam uma adaptação de mau gosto, mas sejam próprios para a liturgia. Por exemplo: muitas vezes, para o lavabo, colocam uma bacia comum e uma leiteira com a água para lavar as mãos, além de uma toalha de rosto! Está errado! Outras vezes, as galhetas são improvisadas em vidrinhos ou galhetas de refeição comum. Não é adequado. Pior ainda quando, ao invés do cibório ou âmbula, toma-se um recipiente de vidro próprio para se guardar doce ou biscoitos! É puro mau gosto!

4. Deve-se evitar encher o altar de coisas: jornalzinho, folha de cânticos, agenda com intenções, etc. O Altar é imagem de Cristo; deve ser reverenciado e respeitado! Sobre ele devem estar somente o indispensável: o corporal, o sanguinho, a patena com o pão, a âmbula, o cálice com a pala e o missal (se for necessário com um apoio para facilitar a leitura do celebrante). Coloquem-se ainda sobre ele, ou ao lado, duas velas (uma de cada lado). Nas missas solenes podem ser colocadas quatro ou até seis. Sete velas somente podem ser usadas nas missas presididas pelo Bispo Diocesano (cf. Instrução Geral sobre o Missal Romano, 117). Ao lado ou sobre o Altar coloca-se também o crucifixo (sempre com o Crucificado).

5. Quanto à procissão das ofertas, somente se apresenta coisas que sejam para o sacrifício (pão, vinho e água), donativos para os pobres ou objetos que depois sirvam para doação ou para o uso da igreja. Nunca se ofertam coisas que depois sejam retomadas: isso é teatro, coisa totalmente alheio ao espírito litúrgico! Então, é totalmente errado ofertar um casal, uma mãe, uma um cartaz, etc. Também não se ofertam os objetos que já são da igreja: as velas que são colocadas sobre o Altar, o lavabo, o cálice vazio... Tudo isso é totalmente sem sentido! É teatrinho de faz-de-conta! Também não há necessidade alguma de fazer comentário sobre o que se está oferecendo! A apresentação é a Deus e Deus já sabe do que se trata. Tudo quanto se puder evitar de comentários durante a missa somente fará bem à celebração! Rito não é para ser explicado; rito é para ser vivido, saboreado!

6. Quanto ao canto das ofertas, não é necessário que tenha que falar em ofertório, em pão ou em vinho. Qualquer canto litúrgico que ajude a aprofundar o mistério celebrando ou seja dirigido a Deus e não seja contrário ou alheio ao espírito do rito que se está realizando, pode ser usado...

7. O bom é que as galhetas e o lavabo não sejam colocados sobre o Altar. Uma vez utilizados deveriam ser recolocados na credência.

Vamos agora nos deter na Oração Eucarística, também chamada de Anáfora. É a parte mais importante de toda a celebração. Eis algumas observações:

1. A Oração Eucarística é precedida por uma Oração sobre as Oferendas e pelo Prefácio com o canto ou recitação do “Santo”. É importante observar que não se pode mudar a letra do “Santo”. Quando ele é cantado deve-se usar como está no Missal.

2. Quanto à Oração Eucarística, deve-se ter cuidado na escolha. É sempre preferível utilizar uma das quatro, aprovadas para toda a Igreja. O prefácio da Oração IV não pode ser substituído por um outro. A Oração V é tipicamente brasileira. Aos domingos dever-se-ia utilizar sempre uma das quatro principais. Nas grandes solenidades o ideal é utilizar a Oração Eucarística I, também conhecida como Cânon Romano. As orações eucarísticas “para diversas circunstâncias” somente devem ser usadas em circunstâncias especiais, nunca aos domingos nem nas missas ordinárias. O que se faz atualmente – inclusive os venenosos jornaizinhos – é um abuso e um erro.

3. O celebrante não pode mudar nada na Oração Eucarística. É absolutamente proibido!

4. A quem é dirigida toda a Oração? Ao Pai pelo Filho no Espírito. O celebrante deve ter todo o cuidado para não dar a entender que está fazendo a Oração dialogando com o povo! O diálogo é do padre, em nome de toda a Igreja, com Deus-Pai e não com a assembléia!

5. Deve ser bem realçado o rito de impor as mãos sobre as ofertas, pedindo ao Pai que derrame sobre elas o Espírito Santo do Senhor Jesus. É na força do Santo Espírito e no pronunciar as santas palavras do Senhor Jesus, cheias do Espírito Santo, que se dá a Consagração.

6. O padre deve ter o maior cuidado de, na hora da Consagração, não estar narrando a Última Ceia para o povo! É um erro gravíssimo! É não ter compreendido nada da Missa! A narração que o padre faz (“Na noite em que ia ser entregue...”) é ao Pai! É a Igreja toda que, pela voz do celebrante, faz memória ao Pai e diante do Pai de tudo quanto o Senhor Jesus fez pela nossa salvação!

7. Também é um gravíssimo erro quebrar a hóstia logo na hora da Consagração: “Ele tomou o pão, deu graças e partiu”... Aqui não se parte a hóstia! Ela será partida no momento do Cordeiro! É preciso compreender que a estrutura da Missa segue os quatro gestos de Jesus: ele tomou o pão e o vinho (Apresentação das Ofertas), deu graças (Oração Eucarística), partiu (no momento do Cordeiro) e o deu aos seus discípulos (Comunhão). Partir o pão na hora da Consagração avacalha a espinha dorsal da celebração numa clara e triste demonstração de desobediência à Igreja e ignorância litúrgica!

8. Outro erro muito comum e muito feio é a mania de ler intenções da Missa durante a Oração Eucarística. Quebra-se totalmente a dinâmica da oração ao Pai... É como meter um monte de avisos e informações para a assembléia bem no meio da Oração! Seria possível dizer neste momento o nome do morto por quem se está celebrando se fosse um ou dois mortos apenas... Mas, no Brasil, são muitas intenções numa Missa só! Então, o momento de dizer as intenções é no início da Missa, antes da entrada do celebrante, ou no final da Oração dos Fiéis. Pode um leitor ou o próprio padre dizer mais ou menos assim: “Pelas intenções pelas quais é oferecida esta santa Eucaristia”. Na Oração Eucarística não se lê mais intenção alguma!

9. Importante: o “Por Cristo...” é dito somente pelo celebrante. Nenhum padre tem direito ou autoridade para mandar o povo rezar com ele esta Doxologia (glorificação) final!

10. Ainda um lembrete: Na hora da Consagração todos os que tiverem saúde nos joelhos se ajoelham, inclusive os diáconos! Esta é a norma litúrgica da Igreja e ninguém é lícito fazer diversamente.

11. No caso de concelebração, ao erguer o Corpo e o Sangue do Senhor no “Por Cristo...”, o celebrante principal não deve dar aos concelebrantes outras âmbulas que estejam sobre o altar. Nesta situação, ele eleva a patena, com a Hóstia consagrada deitada sobre ela (é absolutamente errado levantar a patena mostrando a Hóstia ao povo. Isso se faz na elevação após a Consagração) e dá o cálice ao diácono ou, na ausência deste, a um dos padres concelebrantes. E pronto; as âmbulas devem ficar sobre o altar, e não serem dadas aos demais concelebrantes!

13. É muito aconselhável que o “Por Cristo” seja sempre cantado e o povo responda com um “Amém” também cantado!

Tópicos de Liturgia 4

2011-11-02T17:36:00.000-07:00

Agora, depois de termos visto os ritos iniciais, veremos a Liturgia da Palavra, que vai da primeira leitura até a oração dos fiéis. Eis as observações que gostaria de fazer:

(1) O centro da Liturgia da Palavra é o ambão. Assim como toda igreja deve ter o Altar, deve ter também o ambão. Mesmo uma capelinha modesta deve tê-lo. Onde colocá-lo? De preferência, segundo antigo costume, no lado esquerdo do Altar, o chamado lado do Evangelho na liturgia antiga. Mas, pode também ser colocado em outro lugar, desde que seja no presbitério. Deve estar num lugar bem visível e não deve ser uma simples estante móvel. Deve ser fixo e, de preferência, do mesmo material do Altar. Do ambão são proferidas somente as leituras, o salmo e o precônio pascal. Também daí pode ser feita a homilia e as intenções das orações dos fiéis. Nunca se faz o comentário ou se dá avisos do ambão: sua dignidade exige que aí suba somente quem vai proclamar a Palavra! Para comentários e avisos (e, se for o caso, para a oração dos fiéis), coloque-se uma estante simples e digna fora do presbitério.

(2) Quanto às leituras: (a) Se houver comentários antes delas (coisa totalmente desnecessária, chata, antipática e inoportuna), estes devem ser brevíssimos. (b) O comentarista nunca pode dizer qual o livro que será lido e muito menos dizer capítulo e versículo. (c) É o leitor quem anuncia: “Leitura do... leitura da...”, conforme está no Lecionário, sem inventar moda. (d) Nunca se faz a leitura pelo jornalzinho ou pela liturgia diária! A dignidade da Palavra de Deus e o respeito profundo que se lhe deve ter exigem que esta seja proclamada do Lecionário. Também é absolutamente errado fazer a leitura pela bíblia. Não somente é errado como é também proibido. Só as Conferências Episcopais podem fazer adaptações relativas aos textos proclamados na Missa e, assim mesmo, respeitando o princípio de que os textos sejam escolhidos do Lecionário devidamente aprovado (cf. Instrução Geral sobre o Missal Romano, 362). Então, se numa missa especial deseja-se escolher uma leitura diferente, pode-se fazê-lo, desde que ela seja escolhida dentre as que existem no Lecionário. Nada de tomar diretamente da Bíblia! A regra é clara e sem exceção: a Palavra de Deus, na Santa Missa, é sempre proclamada do Lecionário. (e) Não é conforme à tradição litúrgica da Igreja latina fazer procissão com a Bíblia! Isso nunca existiu na Igreja. A única procissão com a Palavra de Deus que é liturgicamente correta é o diácono ou um leitor entrar na procissão de entrada com o Evangeliário (O Livro dos Santos Evangelhos), que simboliza o próprio Cristo, presente em sua Palavra. Não se entra com o Lecionário em procissão! São abusos, ritos artificialmente inventados que não têm nenhum respaldo na tradição milenar da Igreja. Nunca se deve fazer um rito porque é bonito – isto não é critério litúrgico nem é criatividade; é pura e simples mutilação e desfiguração da liturgia! (f) É proibido e, portanto, totalmente errado fazer leitura encenada. A leitura é proclamada por um só leitor. É errado e abusivo um casal fazer a mesma leitura. É um leitor só para cada leitura. Também não se pode dividir as várias partes do Evangelho entre várias pessoas. Isso somente é permitido na Semana Santa, para a proclamação da Paixão do Senhor. (g) O Salmo de meditação não pode em hipótese alguma, ser substituído por um cântico de meditação, nem mesmo que seja um cântico inspirado num salmo. Em outras palavras: deve-se cantar ou recitar o salmo como está no Lecionário! (h) Na tradição litúrgica da Igreja, proclamar as leituras não é função do presidente; assim, devem sempre os leigos proclamarem as leituras e o diácono, o Evangelho. Somente na falta deste é que o padre deve proclamá-lo. Contudo, se na assembléia não houver quem possa proclamar de modo claro e edificante, o próprio padre proclame as leituras e o Evangelho.

(3) A homilia é preferencialmente feita do ambão. Pode também ser feita da cadeira. É costume que o padre faça a homilia em pé. O Bispo pode fazê-la sentado. O tema da homilia é sempre um comentário da Palavra de Deus, colocada no hoje da nossa vida, uma explicação dos mistérios da fé cristã ou sobre o tema da festa que se está celebrando. Nunca, em hipótese alguma, a homilia pode ser usada para fins alheios à sua natureza, como fazer propaganda política, dar recados velados a pessoas da comunidade, repreender o povo, etc. A homilia é parte integrante da Liturgia da Palavra e como tal deve ser respeitada em toda a sua dignidade. A homilia somente pode ser proferida por um ministro ordenado: Bispo, padre ou diácono. Por mais ninguém! É abuso e indisciplina que religiosos que não sejam ministros ordenados façam homilia. Se for necessário, por algum motivo, que alguém diga uma palavra de edificação, deve fazê-lo após a oração após a comunhão, antes dos avisos, mas nunca no momento reservado à homilia!

(4) Quando se canta ou se recita o Credo, que se tenha o cuidado de não lhe mudar a letra que está no missal.

(5) Quanto à oração dos fiéis, pode ser apresentada pelo diácono ou por um ou mais fiéis. Pode ser feita do ambão ou da estante. Deve-se evitar deixar que se faça espontaneamente do meio do povo. Isso somente tem sentido quando a Santa Missa é celebrada com grupos pequenos. O correto é que a oração seja em forma de intenção apresentada ao povo, assim: “Por... pela.../ para que.../ rezemos ao Senhor”. Não é a melhor forma litúrgica apresentar a oração diretamente a Deus, assim: “Senhor,..... /nós vos pedimos”. Nunca se deve substituir a oração dos fiéis por uma oração recitada por todos, pela ladainha de Nossa Senhora, pela ladainha de todos os santos ou uma outra qualquer. Os jornaizinhos, às vezes fazem isso; mas, já sabemos que tais jornaizinhos não têm o mínimo respeito pelas normas litúrgicas da Igreja. Fazem como querem, como se fossem os donos da Missa!

(6) Como no Brasil toda missa tem muitas intenções, é melhor que a útlima oração seja a apresentação de tais intenções, começando pelos vivos e terminando pelos falecidos. Mas, é preciso escrever tais intenções de uma forma elegante, concisa e objetiva. Às vezes, tais intenções são apresentadas de um modo impossível!

Por Dom Henrique

Tópicos de Liturgia 3

2011-11-02T17:25:00.000-07:00

Continuando nossa série de reflexões sobre a Santa Missa, segue algumas orientações sobre o que ensina a Instrução Geral do Missal Romano, por Dom Henrique.

Muitas vezes, reduze-se a Missa a um encontro festivo, a uma “celebração” da comunidade – a “nossa” celebração. O aspecto do sagrado e do sacrifical desaparecem quase que totalmente; o padre vira o presidente da “nossa” festa”. Está totalmente errado! Esvazia-se totalmente o sentido que a perene Tradição da Igreja deu e dá à santa Missa. Seria sair de casa para comprar um gato por lebre! Portanto, tudo, na santa Missa, deve recordar essa sacralidade e “indisponibilidade” à manipulação da Eucaristia. Por exemplo: a conversa e o barulho na igreja antes da missa, o excesso de pessoas fazendo isso e aquilo na celebração, o passa-passa pelo presbitério, o mau gosto na ornamentação do ambiente sagrado, o desleixo e mau gosto em relação aos paramentos, e por aí a fora.

Apresentei algumas questões gerais sobre o sentido dos ritos na Igreja. Agora, vou tratar concretamente de alguns ritos e partes da Santa Missa, começando, naturalmente, pelos ritos iniciais. Esses ritos são a entrada, o ato penitencial, o “Senhor, tende piedade”, o Glória e a oração do dia (chamada de “coleta”). Qual o sentido de todos estes ritos? Preparar e introduzir a comunidade num clima de comunhão e escuta sagrada da Palavra de Deus. Estes ritos, portanto, preparam a comunidade para entrar no clima de uma verdadeira ação litúrgica!

A procissão de entrada é feita pelo sacerdote, o diácono (caso haja um) e os ministros, isto é, os acólitos. Não é previsto nem é de acordo com a tradição litúrgica da Igreja que entrem os leitores e os que farão as preces. O correto é que esses estejam nos seus lugares no meio da assembléia sem nenhuma veste “litúrgica” que os destaque.

O canto de entrada não é para “receber o nosso celebrante, padre fulano de tal” – como se diz por aí a fora! O canto de entrada tem como finalidade abrir a celebração, promover a unidade da assembléia pela mesma voz e introduzir no sentido daquilo que se está celebrando, de acordo com o tempo ou a festa litúrgica. Então, é errado o comentarista dizer: “Fiquemos de pé para receber o nosso celebrando, os acólitos, etc...” Fica-se de pé para cantar louvando a Deus, e canta-se para introduzir a celebração. Também não se deve dizer o nome do sacerdote. É sempre e somente Cristo quem celebra! Na liturgia não há lugar para personalismos! Aliás, os comentários devem ser simples e diretos, com pouquíssimas palavras. Nunca se deve dizer o nome da pessoa que fará esta ou aquela ação; é um cristão, membro da comunidade. Basta!

Diante do Altar todos fazem uma reverência – a não ser que o Santíssimo esteja colocado no fundo da igreja, atrás do Altar. Neste caso, faz-se genuflexão. Só o sacerdote (e o diácono) beija o Altar. O sacerdote, inicia a Missa diretamente com o sinal da cruz. Aqui é importante esclarecer: nunca o padre deve fazer algum comentário neste momento. Simplesmente, começa a Missa e pronto! Para ser bem claro: a primeira palavra do padre na Missa é “Em nome do Pai...” Não pode ser outra! Depois do “Bendito seja Deus...” é que ele, antes de convidar ao ato penitencial, pode, com breves palavras, dar as boas vindas e introduzir no sentido da Missa daquele dia. Então, não é o comentarista quem diz: “Boa noite! Sejam todos bem-vindos!” Está errado! Não se deseja boa noite nem bom dia na celebração litúrgica! São essas coisas que vão tornando a missa um showzinho meloso e insuportável, que parece não mais ter fim! Ainda sobre o canto de entrada: ele deve terminar logo que o padre beija o Altar e se dirige à sua cadeira. É importante compreender que quando o canto acompanha um rito, terminado o rito, termina também o canto!

Quanto ao Ato penitencial, há algumas observações importantes. A primeira delas é a seguinte: é preciso distinguir o Ato penitencial do “Senhor, tende piedade”. Não são a mesma coisa! O Ato penitencial é um pedido público de perdão por parte da comunidade e de cada seu membro; o “Senhor, tende piedade”, ao invés, é um canto de aclamação ao Senhor morto e ressuscitado e de pedido pela sua gloriosa misericórdia. Este “Senhor, Cristo, Senhor” não é dirigido à Trindade, mas ao Cristo: é ele o Senhor!

O Ato penitencial pode ser feito de três modos diferentes: 1) “Confessemos os nossos pecados...”; e reza-se o Confesso, 2) “Tende compaixão de nós, Senhor...” e 3) unido ao “Senhor, tende piedade”... Sobre este terceiro modo, veremos logo abaixo. O Ato penitencial é concluído pela absolvição: “Deus todo-poderoso tenha compaixão de nós...” Depois disso, canta-se ou recita-se o “Senhor, tende piedade...”, que não tem nada a ver com o Ato penitencial!

Mas, como disse acima, pode-se unir o Ato penitencial e o “Senhor, tende piedade”. Como fazer? O sacerdote convida a reconhecer os pecados e, depois diz-se: “Senhor, que... Cristo, que... Senhor, que...” apresentando-se uma invocação. Após isso, o padre dá a absolvição: “Deus todo-poderoso tenha compaixão...” Então, resumindo: quando se diz “Senhor, que... Cristo, que... Senhor, que...” isso já é o “Senhor” com o Ato penitencial misturados; quando se reza o modelo 1 ou 2 de Ato penitencial, após a absolvição, tem-se que rezar o “Senhor”, e aí é de modo simples: “Senhor, tende piedade de nós; Cristo, tende piedade de nós; Senhor, tende piedade de nós” e passa-se logo ao Glória ou ao Oremos. É só olhar o Missal, que explica isso direitinho! No entanto, é muitíssimo comum errar nisso! Sendo assim, o coral deve sempre dizer ao padre que canto penitencial irá cantar. Se no canto penitencial já tiver “Senhor, Cristo, Senhor tende piedade”, então, com isso dá-se a absolvição passa-se ao Glória ou Oremos. Caso o canto penitencial não tenha o “Senhor”, terminada a absolvição, canta-se ou recita-se o “Senhor, tende piedade”, como eu expliquei logo acima.

Quanto ao canto do Glória, é importante saber que trata-se de um hino de louvor ao Pai pelo Cordeiro no Espírito e sua letra não pode ser substituída por outra. A Introdução do Missal diz claramente: “O texto deste hino não pode ser substituído por outro”. Lembrem-se os responsáveis pela liturgia que tal hino é cantado nos Domingos, solenidade e festas, exceto no Advento e na Quaresma.

Os ritos iniciais terminam com a Coleta, isto é, a Oração do dia. O padre diz “Oremos”, guarda um breve silêncio para que aí, cada um se coloque diante de Deus com suas intenções para a Santa Missa; depois diz a oração.

Tópicos de Liturgia 2

2011-11-02T17:17:00.000-07:00

Continuando nossa reflexão sobre a Santa Missa...

Nunca devemos esquecer que a Celebração eucarística é um sacrifício: o Santo Sacrifício da Missa, isto é, o sacrifício único e irrepetível do Cristo Jesus, oferecido uma vez por todas sobre a cruz no Calvário e tornado presente sempre de novo nos nossos altares graças à ação potente do Espírito Santo. Em cada missa o Cristo torna realmente presente sobre nossos altares sua oblação, sua oferta, feita pela Igreja, por toda a humanidade e pela inteira criação. Nas espécies consagradas, Corpo e Sangue do Senhor, é o Cristo, Cordeiro de Deus, imolado e glorificado ao mesmo tempo, que se nos entrega para que nós façamos nossa a sua santa oferenda ao Pai. No entanto, este sacrifício, Jesus no-lo entregou na forma ritual de uma ceia, uma ceia sacrifical, um convívio. Ora, estes dois aspectos, sacrifício e banquete, têm que estar sempre presentes na Celebração eucarística.

Dizer que a Missa é sacrifício é dizer que nela estamos diante do Deus Santo, a quem oferecemos num Espírito eterno, a imolação gloriosa do Filho Jesus. Por isso os termos são sacrificais: altar, hóstia (= vítima expiatória, em latim), sacerdote, oblação, corpo, sangue, cordeiro, oferenda, oferta, etc. São todos termos sacrificais. O sacrifício da Missa é o sacrifício perfeito oferecido em toda parte, que o profeta Malaquias havia anunciado (cf. Ml 1,11). Aqui temos a dimensão vertical da Celebração. A Missa não é celebrada para o Povo de Deus, ela é celebrada para Deus mesmo. O sacerdote não celebra a Missa primeiramente diante do povo, mas diante de Deus! Por isso mesmo, a atitude, seja do sacerdote, seja do Povo de Deus, deve ser de profundo respeito ante o Senhor. É diante do Pai que estamos, imersos e impelidos por um só Espírito Santo, para oferecermos o Filho, vítima perfeita e santa, feito pão da vida eterna e cálice da salvação. A Celebração não pode ser o lugar do show do padre, do seu esforço para ser atraente ou simpático, da conversa fiada, das gracinhas, da “festinha da comunidade”. Ela é primeiramente ação de Cristo e não ação nossa. Não se vai à Missa por causa da simpatia do padre ou do bom-mocismo da comunidade... O centro da Missa não é o padre, não é a comunidade, é Cristo, vítima perfeita e santa que se oferece ao Pai na potência do Santo Espírito. Somente é nossa ação enquanto é ação da Igreja toda, de todos os tempos, como Esposa santa de Cristo.

Por outro lado, afirmar que a Missa tem a forma de um banquete, recorda que essa Celebração sagrada é início, sinal e antecipação do Banquete que Deus nos prepara no fim dos tempos. Ali já experimentamos o mundo que há de vir, quando o Reino que Jesus já inaugurou acontecerá em plenitude; ali já nos é dado experimentar as coisas do céu; ali comungamos pela mesma comida com a vida de Deus, recebemos a vida divina que habita no Corpo ressuscitado de Cristo; ali comungando do mesmo Pão e do mesmo Cálice nos tornamos um só corpo em Cristo, corpo esse que é a Igreja. Várias expressões nos recordam esta dimensão convivial da Eucaristia: mesa, comensais, pão, vinho, comida, bebida, alimento, cálice, patena (pratinho), etc. Esta é a dimensão horizontal da Eucaristia, isto é, sua relação entre os que participam da mesma celebração. Deste modo, é importante que a Eucaristia tenha também a dimensão de um encontro da comunidade dos filhos de Deus, que é a Igreja. Portanto, uma dimensão festiva. Festivo não quer dizer sujeito à manipulação arbitrária, às improvisações e instrumentalizações. Essa festa celebrativa não é ação de uma comunidade que se auto-celebra, satisfeita consigo mesma, mas a Celebração da Páscoa do Senhor, sua vitória sobre a morte, na qual, apesar de nossa pobreza, somos chamado a entrar e dela participar pela ação do Santo Espírito de Cristo.

O que deve ficar claro aqui é que seja na dimensão vertical (nós diante de Deus e Deus que vem a nós) como na horizontal (nós uns com os outros ao redor da mesma mesa), a Eucaristia é a ação de Cristo por excelência e jamais poderá ser manipulada.

Dom Henrique Soares

Tópicos de Liturgia 1

2011-11-02T17:12:00.000-07:00

Caros amigos, começaremos uma série de reflexões sobre a Santa Missa... trata-se de artigos de dom Henrique Soares. Boa leitura...

A liturgia é o centro da vida da Igreja. É o seu centro porque é celebração do mistério do Cristo morto e ressuscitado que, pela sua Páscoa, continuamente nos dá a vida plena, vida em abundância. Quando a Igreja celebra os santos mistérios e, sobretudo, a Eucaristia, é a própria vida que brota do Pai pelo Filho no Espírito Santo que ela recebe, a vida de Deus, vida que renova o mundo, redime do pecado, transfigura a vida, faz-nos experimentar a eternidade e nos dá força e inspiração para testemunhar o Reino que Jesus inaugurou. Sem liturgia não haveria Igreja; haveria somente uma ONG encarregada de recordar Jesus de Nazaré, promover boas obras sociais e filantrópicas e nos ensinar um moralismo capenga: devemos ser bonzinhos, devemos ser justos, devemos ser certinhos... É na liturgia que a Palavra de Deus faz-se sempre atual e a Páscoa do Senhor acontece no nosso aqui e no nosso agora, fazendo-nos comungar com as coisas do céu, dando novo sabor às coisas da terra e desvelando o sentido pleno da nossa existência e da existência de todas as coisas.

Diz a Igreja que “a liturgia é o exercício do múnus (= da tarefa, do serviço) sacerdotal de Jesus Cristo, no qual, mediante sinais sensíveis, é significada e, de modo peculiar a cada sinal, realizada a santificação do homem; e é exercido o culto público integral pelo Corpo Místico de Cristo, Cabeça e membros” (SC 7). Trocando em miúdos: a liturgia não é primeiramente ação da Igreja, ação do homem; é ação de Cristo morto e ressuscitado na potência do Espírito. Nada que o homem faça iguala em santidade ou eficácia a ação litúrgica. Outra coisa: a liturgia, sendo ação de Cristo no Espírito é perfeita glorificação do Pai e santificação da humanidade; e isso através de sinais e gestos deste mundo: água, fogo, pão, vinho, óleo... Sendo ação de Cristo cabeça da Igreja, a liturgia é também ação do Corpo de Cristo, que é a comunidade dos batizados.

É necessário compreender que a liturgia é rito, rito religioso. Rito não se inventa, não se cria. Jesus celebrou cumpria fielmente os ritos judaicos... O belo do rito é que ele tem a sua função e a sua força precisamente na repetição. Quando um cristão vai à missa, vai para celebrar a páscoa de Cristo, tornada presente no seu sacrifício, celebrado e oferecido em nosso altares. Um católico não vai à missa esperando novidades ou criatividades do padre, não vai ver o show do sacerdote nem a euforia da comunidade. Não se vai à missa perguntando: “O que teremos hoje de novidade, de teatro, de dramatizações, de palmas?” A novidade é e será sempre Cristo, oferecido em sacrifício e dado em comunhão para o louvor de Deus e para a vida do mundo! Vai-se à missa sabendo-se exatamente que ritos, que palavras, que gestos, lá serão encontrados – e é aí que cada um traz sua vida, suas esperanças, suas tristezas, desafios e preocupações para colocar no coração de Deus. O que é lindo numa celebração é que, exatamente pelo respeito às normas, todos podem aí se encontrar na paz do Mistério de Deus: quem está triste ou alegre, quem vai suplicar ou agradecer, quem se sente sereno ou angustiado; todos, na comunhão do rito, colocam-se diante de Deus, que vem misericordiosamente ao nosso encontro. Assim, o rito litúrgico torna-se ambiente de paz, de encontro com Deus no seu Mistério, que renova a vida, dá sentido à existência e nos enche daquela plenitude que só Deus pode nos conceder. E o rito cristão é real porque, tendo sido instituído pelo Senhor ao ritualizar na Última Ceia o seu mistério pascal, foi desenvolvido no seio da Igreja e da fé da Igreja, geração após geração e é pleno do Santo Espírito, que torna presente no aqui em o agora da nossa vida ação salvífica de Deus através de Jesus Cristo. Então, a liturgia é sagrada, a liturgia é santa, a liturgia antes de ser nossa, é de Deus, antes de ser desta comunidade é da Igreja toda e de todos os tempos!

Religião, caminho de humanização!

2011-10-29T19:15:00.000-07:00

Ainda refletindo sobre o encontro de Assis, uma pequena reflexão do irmão dom Henrique sobre o que foi... e o que não foi Assis... boa reflexão...

O que houve em Assis, nesta semana, no encontro do Papa com líderes de todas as principais religiões do mundo e com alguns agnósticos?

O Papa quis mostrar que a religião, quando bem compreendida, não leva à violência, mas é caminho de humanização.

Os vários líderes estavam ali para proclamarem juntos que o homem foi feito para o Infinito, para Algo Mais; estavam ali para dizerem que não crer em nada e se contentar com isto não é o normal do humano, não é humanização, mas diminuição da humanidade.

Estavam ali, os líderes religiosos para dar um exemplo de tolerância, de respeito pela consciência do outro e do modo como o outro vive sua experiência religiosa. Estavam ali para se comprometerem com a paz.

O que eles não fizeram ali?

Não rezaram juntos, pois não creem no mesmo deus.

Não rezaram juntos, porque seria um faz-de-conta e um desserviço ao sentido verdadeiro do que é a religião – que não é relativismo nem sincretismo, mas certeza de uma Verdade.

Ao invés da oração conjunta, fizeram todos um momento de silêncio para uma reflexão ou uma oração pessoal de acordo com sua crença...

Não se tenha dúvida: crer é melhor que não crer! Se é verdade que somente o cristianismo é a religião verdadeira e somente na Igreja católica subsiste a Igreja de Cristo, não é menos verdade que é mais humano professar uma crença religiosa e toda religião exprime a bendita saudade que todo ser humano tem do Infinito. Eis Assis. Só isto, tudo isto, nada mais que isto!

Pela Verdade!

2011-10-29T19:09:00.000-07:00

Continuemos com Bento XVI, o Sábio! Observe, meu caro Leitor: nada de sincretismo, nada de afirmar que todas as religiões são iguais, mas de chamar todas as pessoas de boa vontade, crentes, agnósticos e ateus, a procurarem a Verdade. Só ela liberta o homem. Quanto a nós, cristãos, por graça do Deus verdadeiro, conhecemos e reconhecemos o seu nome: Jesus Cristo, o Homem de Nazaré, nosso Senhor!

Ao lado destas duas realidades, religião e anti-religião, existe, no mundo do agnosticismo em expansão, outra orientação de fundo: pessoas às quais não foi concedido o dom de poder crer e todavia procuram a verdade, estão à procura de Deus.

Tais pessoas não se limitam a afirmar «Não existe nenhum Deus», mas elas sofrem devido à sua ausência e, procurando a verdade e o bem, estão, intimamente estão a caminho d’Ele. São «peregrinos da verdade, peregrinos da paz». Colocam questões tanto a uma parte como à outra.

Aos ateus combativos, tiram-lhes aquela falsa certeza com que pretendem saber que não existe um Deus, e convidam-nos a tornar-se, em lugar de polêmicos, pessoas à procura, que não perdem a esperança de que a verdade exista e que nós podemos e devemos viver em função dela.

Mas, tais pessoas chamam em causa também os membros das religiões, para que não considerem Deus como uma propriedade que de tal modo lhes pertence que se sintam autorizados à violência contra os demais. Estas pessoas procuram a verdade, procuram o verdadeiro Deus, cuja imagem não raramente fica escondida nas religiões, devido ao modo como eventualmente são praticadas.

Que os agnósticos não consigam encontrar a Deus depende também dos que creem, com a sua imagem diminuída ou mesmo deturpada de Deus. Assim, a sua luta interior e o seu interrogar-se constituem para os que crêem também um apelo a purificarem a sua fé, para que Deus – o verdadeiro Deus – se torne acessível. Por isto mesmo, convidei representantes deste terceiro grupo para o nosso Encontro em Assis, que não reúne somente representantes de instituições religiosas.

Trata-se de nos sentirmos juntos neste caminhar para a verdade, de nos comprometermos decisivamente pela dignidade do homem e de assumirmos juntos a causa da paz contra toda a espécie de violência que destrói o direito. Concluindo, queria assegura-vos de que a Igreja Católica não desistirá da luta contra a violência, do seu compromisso pela paz no mundo. Vivemos animados pelo desejo comum de ser «peregrinos da verdade, peregrinos da paz».

O que leva à decadência do homem?

2011-10-29T19:02:00.000-07:00

Um pouco mais da profunda e pacífica lucidez do Santo Padre:

Aqui, porém, não pretendo deter-me no ateísmo prescrito pelo Estado; queria, antes, falar da «decadência» do homem, em consequência da qual se realiza, de modo silencioso, e por conseguinte mais perigoso, uma alteração do clima espiritual.

A adoração do dinheiro, do ter e do poder, revela-se uma contra-religião, na qual já não importa o homem, mas só o lucro pessoal. O desejo de felicidade degenera num anseio desenfreado e desumano como se manifesta, por exemplo, no domínio da droga com as suas formas diversas. Aí estão os grandes que com ela fazem os seus negócios, e depois tantos que acabam seduzidos e arruinados por ela tanto no corpo como na alma. A violência torna-se uma coisa normal e, em algumas partes do mundo, ameaça destruir a nossa juventude. Uma vez que a violência se torna uma coisa normal, a paz fica destruída e, nesta falta de paz, o homem destrói-se a si mesmo.

A ausência de Deus leva à decadência do homem e do humanismo. Mas, onde está Deus?

Temos nós possibilidades de O conhecer e mostrar novamente à humanidade, para fundar uma verdadeira paz? Antes de mais nada, sintetizemos brevemente as nossas reflexões feitas até agora.

Disse que existe uma concepção e um uso da religião através dos quais esta se torna fonte de violência, enquanto que a orientação do homem para Deus, vivida rectamente, é uma força de paz.

Neste contexto, recordei a necessidade de diálogo e falei da purificação, sempre necessária, da vivência da religião.

Por outro lado, afirmei que a negação de Deus corrompe o homem, priva-o de medidas e leva-o à violência.

Violência tem motivação religiosa?

2011-10-29T19:00:00.000-07:00

Caro amigo, a sabedoria do Santo Padre: a ausência de Deus causa a violência – e de modo intrínseco. A religião pode causar violência, quando é deturpada na sua natureza...

Para sua reflexão... mensagem do Santo Padre em Assis.

Se hoje uma tipologia fundamental da violência tem motivação religiosa, colocando assim as religiões perante a questão da sua natureza e obrigando-nos a todos a uma purificação, há uma segunda tipologia de violência, de aspecto multiforme, que possui uma motivação exactamente oposta: é a consequência da ausência de Deus, da sua negação e da perda de humanidade que resulta disso.

Como dissemos, os inimigos da religião vêem nela uma fonte primária de violência na história da humanidade e, consequentemente, pretendem o desaparecimento da religião. Mas o «não» a Deus produziu crueldade e uma violência sem medida, que foi possível só porque o homem deixara de reconhecer qualquer norma e juiz superior, mas tomava por norma somente a si mesmo. Os horrores dos campos de concentração mostram, com toda a clareza, as consequências da ausência de Deus.

Pela Paz!

2011-10-29T18:56:00.000-07:00

Caro amigo, colocarei aqui trechos das palavras do Santo Padre no encontro interreligioso de Assis. São ponderações lúcidas, profundas, sábias... Para nos fazerem pensar... Boa leitura!

A crítica da religião, a partir do Iluminismo, alegou repetidamente que a religião seria causa de violência e assim fomentou a hostilidade contra as religiões. Que, no caso em questão, a religião motive de facto a violência é algo que, enquanto pessoas religiosas, nos deve preocupar profundamente. De modo mais subtil mas sempre cruel, vemos a religião como causa de violência também nas situações onde esta é exercida por defensores de uma religião contra os outros. O que os representantes das religiões congregados no ano 1986, em Assis, pretenderam dizer – e nós o repetimos com vigor e grande firmeza – era que esta não é a verdadeira natureza da religião. Ao contrário, é a sua deturpação e contribui para a sua destruição. Contra isso, objecta-se: Mas donde deduzis qual seja a verdadeira natureza da religião? A vossa pretensão por acaso não deriva do facto que se apagou entre vós a força da religião? E outros objectarão: Mas existe verdadeiramente uma natureza comum da religião, que se exprima em todas as religiões e, por conseguinte, seja válida para todas? Devemos enfrentar estas questões, se quisermos contrastar de modo realista e credível o recurso à violência por motivos religiosos. Aqui situa-se uma tarefa fundamental do diálogo inter-religioso, uma tarefa que deve ser novamente sublinhada por este encontro. Como cristão, quero dizer, neste momento: É verdade, na história, também se recorreu à violência em nome da fé cristã. Reconhecemo-lo, cheios de vergonha. Mas, sem sombra de dúvida, tratou-se de um uso abusivo da fé cristã, em contraste evidente com a sua verdadeira natureza. O Deus em quem nós, cristãos, acreditamos é o Criador e Pai de todos os homens, a partir do qual todas as pessoas são irmãos e irmãs entre si e constituem uma única família. A Cruz de Cristo é, para nós, o sinal daquele Deus que, no lugar da violência, coloca o sofrer com o outro e o amar com o outro. O seu nome é «Deus do amor e da paz» (2 Cor 13,11). É tarefa de todos aqueles que possuem alguma responsabilidade pela fé cristã, purificar continuamente a religião dos cristãos a partir do seu centro interior, para que – apesar da fraqueza do homem – seja verdadeiramente instrumento da paz de Deus no mundo.

Crise de Fé

2011-10-28T03:55:00.000-07:00

Crise de fé. Dela se fala tanto hoje, sobretudo no interior da Igreja.

Sejamos sinceros: com a secularização generalizada e globalizada, com a fartura invasiva e tentadora dos bens de consumo que cegam nosso coração para o Infinito, para o que não se vê, para o Eterno, com a ilusão de que o homem se basta a si mesmo e sua cultura e sua subjetividade são o critério do certo e do errado, do bem de do mal – velha tentação da antiga Serpente, que é o Diabo e Satanás -, se torna cada vez mais difícil, também dentro da Igreja, no meio dos cristãos.

Sim! Afinal, crer cristamente não é professar teoricamente o cristianismo, mas primeiro que tudo, ser encontrado existencialmente por Jesus, ter dele uma experiência viva, amorosa, transformadora, contagiante. Não falo primeiramente em contagiante no sentido de contagiar outros, mas primeiramente contagiante no sentido de contagiar todos os aspectos da nossa própria vida: tudo é colocado debaixo do senhorio de Cristo, tudo é vivido nele e por ele, de modo que ele seja o critério do certo e do errado, do bem e do mal, do luminoso e do tenebroso, da vida e da morte. Só alguém contagiado assim pode contagiar outros, pode convencer, arrastar outros, porque se torna uma testemunha viva de Jesus, o Cristo.

E aqui, precisamente, está o problema, o nascedouro da crise de fé: tantos e tantos na Igreja já não creem de verdade! Professam uma fé como ideologia, falam o tempo todo num tal de reino, nuns valores do reino que, na verdade, são os ditames do politicamente correto e de certos modismos do mundo de hoje. Chega desse reino, chega desses valores! Crer é aderir a Jesus, amá-lo, servi-lo, adorá-lo, permanecer encantado com ele, na escuta de sua santa palavra e do palpitar do seu Coração. Quando vivemos assim, então, experimentamos em nós, no íntimo da nossa vida e das nossas atitudes e atividades, o Reino (com R maiúsculo) que ele trouxe na sua santa Pessoa, o Reinado do Pai, que é amor, justiça, verdade, paz, doação, comunhão, vida e ressurreição... O Reino de Deus é o Pai de Jesus reinando em nós, em mim, como reinou em Jesus e por Jesus; o Reino somente vem a nós na potência do Espírito Santo de Jesus, pois sem ele ninguém jamais conseguirá deixar efetivamente que Deus reine nas nossas estruturas pessoais ou nas estruturas da sociedade, âmbito da nossa convivência e das nossas relações.

Ora, crer, então, é deixar que Deus reine na nossa vida! É o diametralmente oposto a dizer e pensar que a vida é minha e eu faço dela o que quero! Deixar o Reino acontecer é dizer, como Santa Teresa, por amor de Jesus e ardendo nele: “Vossa sou, por vós nasci; que quereis fazer de mim?”

Acolher, viver, testemunhar e anunciar o Reino é missão perene da Igreja. Mas, atenção: acolhe-se o Reino acolhendo-se Jesus, vive-se o Reino vivendo-se Jesus, testemunha-se o Reino testemunhando-se Jesus, anuncia-se o Reino anunciando-se Jesus. Mais uma vez: o Reino é Jesus presente em nós e no mundo pela bendita potência do seu Santo Espírito; tanto que uma antiga variante do Pai-Nosso segundo Lucas, pedia, no lugar do tradicional “Venha o teu Reino”, “Venha o teu Espírito”! Não tenha dúvida, meu Leitor: os dois pedidos se equivalem plenamente! Deus reina onde há abertura ao Espírito que Jesus Cristo nos dá; sem o Espírito não há nem pode haver manifestação do Reino de Deus!

Dom Henrique Soares

Ser Pastor

2011-10-19T03:19:00.000-07:00

MISSÃO DO BISPO

Catedral - 12/10/11

Um padre separado do seu bispo, sem comunhão com o seu bispo não pode celebrar. Não pode dizer: "Nós te oferecemos o sacrifício".

A Igreja é chamada a governar e guiar, com autoridade de Cristo, a porção do Povo de Deus e agir em seu nome e missão. A grande obediência de Cristo ao Pai Deus lhe confiou. Jesus, o Pastor, quis que o Colégio Apostólico, hoje os bispos, em comunhão com o sucessor de Pedro, e os sacerdotes, seus mais próximos colaboradores, participassem desta missão de se ocupar do povo de Deus, de ser educadores na fé, orientando, animando a comunidade cristã. A orientação dos presbíteros em relação ao bispo deve ser de representá-lo e agir em seu nome e missão. A grande obediência de Cristo a seu Pai concretiza-se na obediência dos presbíteros ao seu bispo e do bispo ao Papa.

O bispo exerce a plenitude do sacerdócio de Jesus Cristo, associando-se aos sacerdotes que pregam juntamente com ele a Palavra de Deus, administram os sacramentos, e governam a Igreja de Deus através do acolhimento, do discernimento e da unidade dos carismas da comunidade em geral.

O bispo torna-se pai precisamente porque é filho da Igreja. Em virtude da plenitude do sacramento da Ordem, é mestre, santificador e Pastor, que age em nome e na pessoa de Cristo.

A fecundidade pastoral do bispo depende do seu zelo apostólico, da sua coragem e da sua caridade, mas arraiga-se ainda mais profundamente no seu Coração de Filho de Deus, sempre aberto ao Coração do Pai na oração, sempre pronto a obedecer à sua santa vontade, a fim de que o mundo saiba que o Amor que Ele anuncia reina antes de tudo no seu próprio Coração.

20 de outubro de 2011
1º Aniversário de Nomeação Episcopal – Foz do Iguaçu

Dom Dirceu Vegini
Bispo Diocesano de Foz do Iguaçu

Ano da Fé

2011-10-18T03:32:00.000-07:00

"Pareceu-me que fazer coincidir o início do Ano da Fé com o cinquentenário da abertura do Concílio Vaticano II poderia ser uma ocasião propícia para compreender que os textos deixados em herança pelos Padres Conciliares, segundo as palavras do Beato João Paulo II, 'não perdem o seu valor nem a sua beleza'. [...] Quero aqui repetir com veemência as palavras que disse a propósito do Concílio poucos meses depois da minha eleição para Sucessor de Pedro: 'Se o lermos e recebermos guiados por uma justa hermenêutica, o Concílio pode ser e tornar-se cada vez mais uma grande força para a renovação sempre necessária da Igreja'".

"Assim, no Ano em questão, o Catecismo da Igreja Católica poderá ser um verdadeiro instrumento de apoio da fé, sobretudo para quantos têm a peito a formação dos cristãos, tão determinante no nosso contexto cultural. [...] Com tal finalidade, convidei a Congregação para a Doutrina da Fé a redigir, de comum acordo com os competentes Organismos da Santa Sé, uma Nota, através da qual se ofereçam à Igreja e aos crentes algumas indicações para viver, nos moldes mais eficazes e apropriados, este Ano da Fé ao serviço do crer e do evangelizar".

Será decisivo repassar a história da fé, que faz ver o mistério insondável da santidade entrelaçada com o pecado. O Ano da Fé também será uma ocasião propícia para intensificar o testemunho da caridade. "A fé sem a caridade não dá fruto, e a caridade sem a fé seria um sentimento constantemente à mercê da dúvida. Fé e caridade reclamam-se mutuamente, de tal modo que uma consente à outra de realizar o seu caminho. [...] Possa este Ano da Fé tornar cada vez mais firme a relação com Cristo Senhor, dado que só n’Ele temos a certeza para olhar o futuro e a garantia dum amor autêntico e duradouro. [...] À Mãe de Deus, proclamada «feliz porque acreditou» (cf. Lc 1, 45), confiamos este tempo de graça".

Também hoje é necessário um empenho eclesial mais convicto a favor de uma nova evangelização, para descobrir de novo a alegria de crer e reencontrar o entusiasmo de comunicar a fé. Na descoberta diária do seu amor, ganha força e vigor o compromisso missionário dos crentes, que jamais pode faltar. Com efeito, a fé cresce quando é vivida como experiência de um amor recebido e é comunicada como experiência de graça e de alegria. A fé torna-nos fecundos, porque alarga o coração com a esperança e permite oferecer um testemunho que é capaz de gerar.[...] Só acreditando é que a fé cresce e se revigora; não há outra possibilidade de adquirir certeza sobre a própria vida, senão abandonar-se progressivamente nas mãos de um amor que se experimenta cada vez maior porque tem a sua origem em Deus".

Da Carta Apostólica de Bento XVI – Porta Fidei

Um amor que vai além das fronteiras

2011-10-15T09:02:00.000-07:00

Eis aqui, caro Internauta, para sua meditação, este texto das Homilias de São Severo de Antioquia, bispo. Um bom final de semana!

Faze isso, disse Jesus, e viverás (Lc 10, 28). Mas o doutor da lei, a pretexto de instruir-se, procura uma segunda vez colocar Jesus em dificuldade. “Quem deve ser considerado como o próximo que a Lei ordena a todo homem amar como a si mesmo?”

Nosso Salvador respondeu-lhe então sob a forma de parábola: “Um homem ia de uma cidade a outra. Bandidos atacam-no e o dominam. Despojado de suas vestes, coberto de feridas, ele jaz semimorto. Um sacerdote vê o homem, mas desvia-se e passa adiante. Um levita também o vê, mas não lhe presta nenhum socorro; impassível e insensível, não se detém diante daquele espetáculo, capaz, no entanto, de despertar uma compaixão sem limites. Ora, um samaritano em viagem chega perto dele, e olha atentamente, não só com os olhos, mas também com a misericórdia do seu coração, esse homem estendido por terra. Ajoelha-se junto dele, cuida das suas chagas derramando nelas vinho e óleo, e põe-lhe as ataduras necessárias. Em seguida, coloca-o sobre um jumento para conduzi-lo a uma hospedaria, onde o faz tratarem com todo o cuidado”.

Dize-me agora, doutor da Lei, sem fitar-me com olhos maus e perscrutadores, quem é para ti o próximo, senão aquele que se tornou tal justamente porque tinha necessidade de ser bem tratado? Tu, com efeito, pensas sempre, em tua ignorância, que o próximo é apenas o teu correligionário ou o teu compatriota. Mas eu digo e defino que o próximo é todo homem, todo ser que participa da mesma natureza humana. Como vês, aquele que mantinha a cabeça erguida por causa de sua pose sacerdotal, e aquele que se gabava de seu título de levita e desempenhava as funções sagradas do ministério sacerdotal segundo a Lei, todos os dois se gloriavam, como tu, de conhecer os mandamentos divinos. Contudo, não lhes ocorreu sequer que aquele irmão de raça que jazia ali, nu, coberto de feridas e agonizante, fosse um homem como eles; abandonaram-no como se fosse uma pedra ou um pedaço de pau.

Mas o samaritano reconheceu a natureza humana e compreendeu quem é o próximo, mesmo não conhecendo os mandamentos da Lei e sendo considerado por vós como um insensato e ignorante, segundo a palavra do próprio sábio: Os que habitam na montanha da Samaria, o povo insensato que habita em Siquém (Eclo 50,28). Assim, aquele que considerais como tão afastado, tornou-se tão próximo do que tinha necessidade de socorro. Não restrinjas, portanto, numa tal estreiteza e em mesquinhas medidas, a definição do próximo, julgando que só os parentes, os de tua raça, como diz o profeta Isaías, sejam teu próximo; porque o próximo é toda pessoa à qual se estende o nosso espírito de caridade!

Viva a Virgem Imaculada!

2011-10-11T20:38:00.000-07:00

Queridos amigos, da homilia na Dedicação da Basílica Nacional de Aparecida, do Beato João Paulo II

A devoção a Maria é fonte de vida cristã profunda

“Viva a Mãe de Deus e nossa, sem pecado concebida! Viva a Virgem Imaculada, a Senhora Aparecida!”

Desde que pus os pés em terra brasileira, nos vários pontos por onde passei, ouvi este cântico. Ele é, na ingenuidade e singeleza de suas palavras, um grito da alma, uma saudação, uma invocação cheia de filial devoção e confiança para com aquela que, sendo verdadeira Mãe de Deus, nos foi dada por seu Filho Jesus no momento extremo da sua vida para ser nossa Mãe.

Sim, amados irmãos e filhos, Maria, a Mãe de Deus, é modelo para a Igreja, é Mãe para os remidos. Por sua adesão pronta e incondicional à vontade divina que lhe foi revelada, torna-se Mãe do Redentor, com uma participação íntima e toda especial na história da salvação. Pelos méritos de seu Filho, é Imaculada em sua Conceição, concebida sem a mancha original, preservada do pecado e cheia de graça.

Ao confessar-se serva do Senhor (Lc 1,38) e ao pronunciar o seu sim, acolhendo “em seu coração e em seu seio” o mistério de Cristo Redentor, Maria não foi instrumento meramente passivo nas mãos de Deus, mas cooperou na salvação dos homens com fé livre e inteira obediência. Sem nada tirar ou diminuir e nada acrescentar à ação daquele que é o único Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, Maria nos aponta as vias da salvação, vias que convergem todas para Cristo, seu Filho, e para a sua obra redentora.

Maria nos leva a Cristo, como afirma com precisão o Concílio Vaticano II: “A função maternal de Maria, em relação aos homens, de modo algum ofusca ou diminui esta única mediação de Cristo; antes, manifesta a sua eficácia. E de nenhum modo impede o contato imediato dos fiéis com Cristo, antes o favorece”.

Mãe da Igreja, a Virgem Santíssima tem uma presença singular na vida e na ação desta mesma Igreja. Por isso mesmo, a Igreja tem os olhos sempre voltados para aquela que, permanecendo virgem, gerou, por obra do Espírito Santo, o Verbo feito carne. Qual é a missão da Igreja senão a de fazer nascer o Cristo no coração dos fiéis, pela ação do mesmo Espírito Santo, através da evangelização? Assim, a “Estrela da Evangelização”, como a chamou o meu Predecessor Paulo VI, aponta e ilumina os caminhos do anúncio do Evangelho. Este anúncio de Cristo Redentor, de sua mensagem de salvação, não pode ser reduzido a um mero projeto humano de bem-estar e felicidade temporal. Tem certamente incidências na história humana coletiva e individual, mas é fundamentalmente um anúncio de libertação do pecado para a comunhão com Deus, em Jesus Cristo. De resto, esta comunhão com Deus não prescinde de uma comunhão dos homens uns com os outros, pois os que se convertem a Cristo, autor da salvação e princípio de unidade, são chamados a congregar-se em Igreja, sacramento visível desta unidade humana salvífica.

Por tudo isto, nós todos, os que formamos a geração hodierna dos discípulos de Cristo, com total aderência à tradição antiga e com pleno respeito e amor pelos membros de todas as comunidades cristãs, desejamos unir-nos a Maria, impelidos por uma profunda necessidade da fé, da esperança e da caridade. Discípulos de Jesus Cristo neste momento crucial da história humana, em plena adesão à ininterrupta Tradição e ao sentimento constante da Igreja, impelidos por um íntimo imperativo de fé, esperança e caridade, nós desejamos unir-nos a Maria. E queremos fazê-lo através das expressões da piedade mariana da Igreja de todos os tempos.

A devoção a Maria é fonte de vida cristã profunda, é fonte de compromisso com Deus e com os irmãos. Permanecei na escola de Maria, escutai a sua voz,segui os seus exemplos. Como ouvimos no Evangelho, ela nos orienta para Jesus: Fazei o que ele vos disser (Jo 2,5). E, como outrora em Caná da Galiléia, encaminha ao Filho as dificuldades dos homens, obtendo dele as graças desejadas. Rezemos com Maria e por Maria: ela é sempre a “Mãe de Deus e nossa”.

Solenidade

2011-10-11T20:26:00.000-07:00

Na segunda quinzena de outubro de 1717, três pescadores, Filipe Pedroso, Domingos Garcia e João Alves, ao lançarem sua rede para pescar nas águas do Rio Paraíba, colheram a Imagem de Nossa Senhora da Conceição, no lugar denominado Porto do Itaguassu. Filipe Pedroso levou-a para sua casa conservando-a consigo até 1732, quando a entregou a seu filho Atanásio Pedroso. Este construiu um pequeno oratório onde colocou a Imagem da Virgem que ali permaneceu até 1743. Todos os sábados, a vizinhança reunia-se no pequeno oratório para rezar o terço. Devido à ocorrência de milagres, a devoção a Nossa Senhora começou a se divulgar, com o nome dado pelo povo de Nossa Senhora Aparecida. A 26 de julho de 1745 foi inaugurada a primeira

Capela. Como esta, com o passar dos anos, não comportasse mais o número de devotos, iniciou-se em 1842 a construção de um novo templo inaugurado a 8 de dezembro de 1888. Em 1893, o Bispo diocesano de São Paulo, Dom Lino Deodato Rodrigues de Carvalho, elevou-o à dignidade de “Episcopal Santuário de Nossa Senhora da Conceição Aparecida”. A 8 de setembro de 1904, por ordem do Papa Pio X, a Imagem milagrosa foi solenemente coroada, e a 29 de abril de 1908 foi concedido ao Santuário o título de Basílica menor. O Papa Pio XI declarou e proclamou Nossa Senhora Aparecida Padroeira do Brasil a 16 de julho de 1930, “para promover o bem espiritual dos fiéis e aumentar cada vez mais a devoção à Imaculada Mãe de Deus”. A 5 de março de 1967 o Papa Paulo VI ofereceu a “Rosa de Ouro” à Basílica de Aparecida. Em 1952 iniciou-se a construção da nova Basílica Nacional de Nossa Senhora Aparecida, solenemente dedicada pelo Papa João Paulo II a 4 de julho de 1980.

Padroeira da Nação

2011-10-10T06:19:00.000-07:00

O Brasil, sem dúvida alguma, vive estes dias um sabor mariano. A Solenidade que outrora celebraremos na próxima quarta-feira (12), recorda a proteção da Virgem, a presença materna e consoladora, presenciada de forma especial em 1773, por pobres pescadores, deixando assim, uma rica experiência de fé na história do nosso país. É desta vivência da fé, que todos os cantos do Brasil canta com devota gratidão: “Viva a Mãe de Deus e nossa, sem pecado concebida! Salve a Virgem Imaculada, a Senhora Aparecida!”

Não poderia ser diferente! Foi Jesus Cristo quem lhe deu essa missão materna em relação a nós. Basta recordar-nos da cena do Calvário. Jesus diz à sua Mãe, indicando o Discípulo Amado, que é cada um de nós, cada cristão, católico ou não: “Mulher, eis o teu filho!” (Jo 19,26). Não foi ela quem escolheu ser nossa Mãe. Não! Foi o Filho que lhe deu essa missão: Eis o teu filho, os teus filhos, Virgem Maria! Tem razão nosso povo brasileiro em orgulhar-se de ter Maria por Mãe. Tem razão nosso povo em tê-la proclamado Rainha e Padroeira do Brasil!

Ajuda-nos, Mãe, a construir um Brasil mais cristão, mais justo, mais pacífico e solidário... e pela vossa intercessão, alcancemos o Céu. Amém.

28º Domingo do Tempo Comum

2011-10-09T10:26:00.000-07:00

Caros amigos, ofereço-lhe este besíssimo texto homilético de Dom Henrique. Leia, reflita e pense no que Jesus oferece para nós na liturgia da Palavra deste final de semana...

A Palavra de Deus do Domingo último falava-nos da vinha; a Palavra de Deus deste hoje fala-nos de banquete! Quantas vezes, na Sagrada Escritura, o Reino dos Céus é comparado a um banquete! Para os orientais, o banquete, a festa ao redor da mesa, é sinal de bênção, pois é lugar da convivência que dá gosto de existir, da fartura que garante a vida e do vinho que alegra o coração. É por isso que Jesus hoje nos diz que “o Reino dos Céus é como a história do rei que preparou a festa de casamento do seu filho”. Ora, caríssimos irmãos, foi isso que Deus faz desde a criação do homem: pouco a pouco, ele foi preparando a festa de casamento do Filho seu, Jesus nosso Senhor, com a humanidade!

Disso nos trata a primeira leitura de hoje: já no Antigo Testamento, Deus falava a Israel sobre o destino de vida, luz e paz que ele preparava para toda a humanidade: “O Senhor dará neste monte, para todos os povos, um banquete de ricas iguarias, regado com vinho puro, servido de pratos deliciosos e dos mais finos vinhos. Ele removerá, neste monte, a ponta da cadeia que ligava todos os povos. O Senhor Deus dominará para sempre a morte e enxugará as lágrimas de todas as faces…” Eis, caríssimos, é de paz o pensamento do Senhor para nós; é de vida, de liberdade, de felicidade! Se o Senhor havia escolhido Israel como seu povo, era para que fosse ministro dessa salvação. O monte Sião seria o lugar donde brotariam a salvação e a bênção de Deus para toda a humanidade. Infelizmente, Israel não compreendeu sua missão. É o que Jesus nos explica na parábola de hoje (a terceira que trata desta questão: a primeira foi a do irmão mais velho que disse que faria a vontade do pai e não fez; a segunda foi a dos vinhateiros homicidas, a terceira é a de hoje).

Na parábola, o rei é o Pai; o casamento do Filho Jesus é a Aliança nova que Deus quer selar com toda a humanidade; os empregados são os profetas e os apóstolos. Deus preparou tudo; em Jesus fez o convite: “Vinde para a Festa!”, mas Israel não aceitou! A festa de acolher o Messias, o Filho amado, Aquele que traz a vida a toda a humanidade! “O rei ficou indignado e mandou tropas para matar aqueles assassinos e incendiar a cidade deles” – aqui Jesus se refere ao incêndio de Jerusalém, a Cidade Santa, que os romanos iriam realizar no ano 70, quarenta após a sua morte e ressurreição. Eis! Os convidados não quiseram participar da festa, Israel rejeitou o convite do Messias! Que fazer? O rei ordena aos servos: “’Ide até às encruzilhadas dos caminhos e convidai para a festa todos os que encontrardes!’ E a sala ficou cheia de convidados”. Somos nós, os que antes éramos pagãos e não conhecíamos o Deus de Israel. Pela voz dos Apóstolos e dos pregadores do Evangelho, o Senhor nos reuniu de todos os povos da terra, das encruzilhadas dos caminhos da vida, e nos fez o seu povo, o novo povo, a Igreja! Assim, a sala do banquete, a sala da aliança nova e eterna, ficou repleta, porque o desejo de Deus é que todos se salvem!

Caríssimos, nunca deveríamos esquecer que a Igreja, da qual fazemos parte como membros e filhos, e que somos nós mesmos, é fruto de um desígnio de amor do Pai eterno que, na plenitude dos tempos, no chamou e reuniu em Cristo Jesus! Nunca deveríamos esquecer que este Banquete eucarístico do qual participamos agora é o Banquete que o rei, o Pai eterno, nos preparou: banquete da aliança do seu Filho, o Esposo, com a Igreja, sua Esposa! Eis: somos os convidados para o banquete das núpcias da aliança do Cristo com a sua amada Esposa… e o alimento, o Cordeiro, é o próprio Jesus dado e recebido em comunhão! Pensemos um pouco na responsabilidade de sermos Povo de Deus, de sermos os escolhidos para ser o povo da Aliança…

Escutemos ainda, o final da parábola: “Quando o rei entrou para ver os convidados, observou aí um homem que não estava usando traje de festa!” Cristão, convidado para o banquete da Eucaristia, banquete da Igreja, banquete das núpcias do Cordeiro, qual é o traje de festa? É a veste do teu Batismo, aquela veste branca, que deves conservar pura pela tua vida, pelas tuas obras, pelo teu procedimento! Não aconteça ser tu esse homem que entrou na festa sem o traje apropriado! É o que aconteceria se viesses, é o que acontecerá se vieres para esta Eucaristia santa com uma vida enodoada pelas ações contrárias ao que o Evangelho do Reino te ensina!“Amigo, como entraste aqui sem o traje de festa?” – eis, que pergunta tremenda o Senhor nos faz! O que lhe responderemos? “O homem nada respondeu!” Não há o que responder! Amados, chamados, convidados, por que não nos esforçamos para ser dignos da tal rei, de tal Filho, de tal festa? “Então, o rei disse aos que serviam: ‘Amarrai-o e jogai-o fora, na escuridão! Aí haverá choro e ranger de dentes!” Eis, caríssimos, a nossa responsabilidade! O Senhor nos deu o dom de ser cristãos; cobrará de modo decidido o que fizermos com nossa fé, com nossa vida em Cristo! O próprio Jesus nos previne, de modo muito claro, que “muitos são chamados e poucos são escolhidos”… Ninguém se iluda, pensando que porque é cristão já está salvo! Isso é bobagem e prepotência! Ao Senhor pertence o julgamento; a nós, conservar pura e conosco a veste do nosso Batismo!

Pensemos bem no modo como estamos vivendo nossa vida cristã e, de modo especial, nossa Eucaristia! E que o Senhor nos dê a graça de participar dignamente do Banquete do Senhor, nesta vida, nas missas que celebramos, e um dia, por toda a Eternidade! Amém.

A Igreja é divina

2011-10-05T05:14:00.000-07:00

Introdução a Ratzinger: A Igreja é divina

“Muitos, explica o Cardeal, “não crêem mais que a Igreja se trate de uma realidade desejada pelo próprio Senhor. Também para alguns teólogos, a Igreja aparece como uma construção meramente humana, um instrumento criado por nós e que, portanto, nós mesmos podemos reorganizá-la livremente, segundo as exigências do momento”. Por esse motivo, acontece também que “muitos deixam de crer, porque lhes parece que a fé possa ser definida por alguma instância burocrática, isto é, que seja uma espécie de programa de partido: quem tiver o poder, poderá definir o que é necessário acreditar e, portanto, tudo dependeria do fato de alcançar o poder na própria Igreja ou - coisa mais lógica e plausível – de não crer de fato”.

Mas, na realidade, segundo a fé católica, “por trás da fachada humana da Igreja está o mistério de uma realidade sobre-humana a respeito da qual o reformador, o sociólogo, o organizador não têm autoridade para intervir”. O que acontece hoje, ao invés, é que freqüentemente “o Evangelho torna-se o projeto-Jesus, o projeto-libertação social ou outros projetos, somente históricos, imanentes, que podem parecer também religiosos na aparência, mas são substancialmente ateus” (Do livro Introduzione a Ratzinger, de Dag Tessore).

Fonte: Dom Henrique Soares

Convite aos Padres

2011-10-01T08:49:00.000-07:00

No dia 20/10/2011 (quinta-feira) haverá almoço com todos os padres na residência episcopal.

Aguardo-vos a partir das 10h30.

Dom Dirceu Vegini

ORAÇÃO DO PADRE DIOCESANO

Pai Santo, no silêncio de vossa ternura que chama à santidade, tocai nossos corações, para que nos deixemos seduzir, pelo fascínio de ser discípulos missionários para gerar comunidades, em Cristo Jesus, o Filho Bem-Amado.
Fecundai o nosso empenho e dos que se consagram, a fim de que, especialistas no relacionamento, sejamos operários da reconciliação, e motivemos, pela alegria, a resposta de muitos.
Fortalecei-nos, no sustento invisível da ação do vosso Santo Espírito, concedendo-nos a sabedoria de ser vértice do diálogo entre o mundo e o Vosso Mistério Santo.
Amém!

Dom Walmor Oliveira de Azevedo